參學書目
為啟後學開建三時教之義磲。《菩薩藏》義者，為菩薩對法論之摩呾理迦、莊嚴佛事之義，然勝義者，唯離言去相顯性之真如法性，今之以文字般若書諸法界，契入諸佛奧底，菩薩修學內、因、醫方、工巧、乃至聲明五明者，義在自利利他、諦觀諸法緣起善巧、方便度引異生俱菩薩種性者，開佛知見、逆生死流之大海。廣引菩薩利行諸事、實無度盡眾生莊嚴事，以一切法無自性、依他清淨亦圓成、圓成實性唯真如勝義故。
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我愛緣之為執藏義
即阿賴耶識為所藏而別顯藏義，即與染法為互攝藏等是，又此能執藏亦通無漏，含無漏淨種故、真見道位證解賴耶與圓鏡智相應故。又此為所藏不通無漏於諸佛位中非所藏故，異生我 執性皆已盡、不復受熏故，此中名藏故不取能藏，能藏者，唯在因中以得其名，於因位中有漏染種為能藏義。
佛教菩薩藏
為佛教學阿含毗曇宗、般若中觀宗、法相唯識宗皆為佛陀最根本的三時教法
修瑜伽者為對治無始以來異生執取常見故,而修「非常」行相，世間諸相皆非常故;為對治世間樂見故，修「苦」行相想;為對治我所邪見故，修「空」行相，無我所故，皆緣自心變現所執取故觀空斷我所;為對治我見故，修「非我」行相，世間非實我、勝義諦無有實我體故，斷我見故，一切我愛皆末那相應。
為對治外道無因見故,觀修「因」行相，有因有緣世間集故;為對治邪執梵王、自在天等第一因見故，修「集」行相，多法聚集為因生果，既有因則是多法聚集而無常。
為對治外道無因見故,觀修「因」行相，有因有緣世間集故;為對治邪執梵王、自在天等第一因見故，修「集」行相，多法聚集為因生果，既有因則是多法聚集而無常。
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