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1. 菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 EPUB3直書試讀本

(epub3-3)

菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 EPUB3直書試讀本

建立於 13 五 2019

2. 真理不在遠方

(佛法內外學)

... 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 05 三月 2019

3. 承天禪寺參訪隨記

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 08 二月 2019

4. 佛法說三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 30 十二月 2018

5. 學佛必讀經律論三藏，依大正新修大藏經分

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 10 十二月 2018

6. 路

(佛法內外學)

...  問：若謂唯識宗不許有色者 《成唯識論》編後感 問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。 略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 ...

建立於 23 十一月 2018

7. 《瑜伽師地論》新編出版《序文》與隨記

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 02 十一月 2018

8. 實我與無我

(佛法內外學)

...  然而《勝鬘經》等契經說心性淨者說心空理所顯真如，真如是心真實性故，並不是說阿賴耶識藏識體，真如無為法並不是心之生因，亦不是生因種子能有果法，如大乘建立六無為法之虛空法、二乘建立三無為法等，故不是有漏心性是無漏法，名為本性淨也。然或者說依他起性之心體非煩惱名性本淨者，以煩惱客塵相應惑心，擾令斷除客塵而染心得解脫者， 如同《瑜伽師地論》卷五十四說心所有法等亦爾，心、心所有法皆有漏依他，故知契經所言心性本淨義為真如也。 ...

建立於 25 八月 2018

9. 如何初學靜坐？

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 23 八月 2018

10. 諸法無常，非第一義

(佛法內外學)

... 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 18 八月 2018

11. 心是無為法，即是數論宗

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 06 八月 2018

12. 知苦而不斷苦

(佛法內外學)

... 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 20 七月 2018

13. 觀呼吸悟入緣起

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 19 七月 2018

14. 生生亦是有，有有亦是生

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 16 七月 2018

15. 譬如死屍，穢好花園

(佛法內外學)

... 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 28 五 2018

16. 無間業同分

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 22 五 2018

17. 獨處

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 15 五 2018

18. 《瑜伽師地論釋》略說

(佛法內外學)

《瑜伽師地論釋》之論書，此論乃最勝子等諸菩薩造之，傳言當時有七百卷之多，而今只流傳一卷矣，對於亟欲修學三轉法輪者，實為一大憾事也；發覺到此論釋中有諸多法義可供諸學人深入探討，如論中云：「如入楞伽契經中說：『若觀真義，除去分別，遠離瑕穢，無有能取，亦無所取，無解無縛，爾時在定，當見瑜伽，不應疑慮。」 此中總雲離有情無始計著心識之能取、所取遍計所執性，雙印能取、所取空，爾時當證瑜伽，此中所表之瑜伽者，即為真如法性，以瑜伽之相應銓說真如無為法性。 ...

建立於 16 四月 2018

19. 般若燈論釋 觀如來品 表解

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 16 四月 2018

20. 西安 大慈恩寺（大雁塔）

(佛法內外學)

... 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 16 十二月 2017

21. 空、空性、空相真實義略說

(佛法內外學)

...    無生無滅性亦不實。為什麼呢？倘若是實法，則墮於常見；若一切法常，則沒有善惡罪福法，假設有者常有，無者常無，就會產生無者不生，有者不失的過失，不生不滅性尚且不可得，何況生滅法性？無來無去，無入無出法也是如此。   再者，性空者，從本已來空。譬如世間眾生，說虛妄不久者是空，如須彌、金剛等物，以及證果的聖者所了知的法，以為是真實不空。為了斷除眾生此種疑惑的緣故，佛說此等法雖然堅固相續久住，皆亦是性空，而證果的聖人無漏慧，雖然能夠度眾生，破除種種煩惱，性不可得故，也是為空，故為性空。又眾生說色、受、想、行、識五蘊、十二入、十八界皆空，但是真如、法性、實際，是其實性而不空，佛欲斷眾生此種疑惑的緣故，但分別說五蘊、十二入、十八界法，以及真如、法性、實際，皆亦是空，是名性空。有為性有三相：生相、住相、滅相；無為性亦有三相：不生相、不住相、不滅相。有為性尚且空，何況有為法？無為性尚且空，何況無為法？以是種種因緣，性不可得，說名為性空。 ...

建立於 26 十一月 2017

22. 真如及第八識，如何不許為佛正因？

(佛法內外學)

慧沼，為法相唯識宗窺基弟子，其在《能顯中邊慧日論》中提出了真如、第八識不能成為成佛正因的因素。 論者自問，既然眾生都有真如法性與第八識，為什麼不許為成佛正因？

論者答：真如本不自生、不他生、不共生，亦不是親為成佛正因而生一切法，真如但為依因，迷悟依故，如前面所說。倘若許第八識（阿賴耶識）為成佛正因，那麼，阿賴耶識本身即是無漏法才對，而不是在眾生位為有漏法。又在眾生位為了對治有漏法的第八識，方可以成佛的話，自許第八識為成佛正因，即應能對治自身第八識，倘若如是，即違第八識（阿賴耶識）自許無漏之建立法。 ...

建立於 28 十一月 2016

23. 佛教反同性戀嗎？

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 20 十一月 2016

24. 凡夫於色見我、異我、相在

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 29 十月 2016

25. 信仰皆非宗教非哲學

(佛法內外學)

...  問：若謂唯識宗不許有色者 《成唯識論》編後感 問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。 略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 ...

建立於 28 十月 2016

26. 執神識為我乃憍慢結

(佛法內外學)

...  問：若謂唯識宗不許有色者 《成唯識論》編後感 問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。 略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 ...

建立於 26 十月 2016

27. 聖人不死，大盜不止

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 24 十月 2016

28. 法性法相

(佛法內外學)

... 唯識即相，名唯識相，持業釋也。性，即是識圓成實自體，唯是真如、無為無漏；唯識之性，名唯識性，依士釋也；唯內證性， 為簡依他，故說識性。」再者，依藏識八段十義中說，「 初以八段別解本識心王、心所。後以有漏．無漏二位。總明本識心王、心所。」故知心王心所有有無漏之分，清淨依他雖亦圓成亦不可依。 而關於應成中觀月稱的見解，太虛法師於閱入中論記中即提到：「然為緣起幻事，本無「無作不待異法成」之自性。對圓成實真勝義性，仍世俗有而非勝義。汝因不解經義，妄計妄破。答曰：緣起皆無自性故空，以不壞世間名言故假名為有，離假名外豈有緣生實事？詰曰：於緣起實證無自性空後，斷緣起否？不斷緣起，則於無自性空見緣起事，豈無離假名分別、離假智詮之證智如幻事耶？龍猛為未證空凡愚速證空故，但說假名，汝意愚執假名而拒聖證緣起幻事，豈龍猛論意耶？」...「五觀上兩家諍論，則知入中破他，但為舌辯遊戲，無當正悟！樂著內諍，卒難獨佔全勝，徒令外道乘隙，盡滅佛法，故諸佛子應不為此！然則此諸諍辯，盡無益耶？曰：善學者，當領其要，皆空派在依世間世俗名言而明第一義以趣實證，唯識派在依道理世俗而明第一義以趣實證；其明第一義趣實證者同，一依世間世俗、一依道理世俗是其差別。」 ...

建立於 30 九月 2016

29. 真如是相分嗎？

(佛法內外學)

外人問難：見分恒緣故是相分，此即是識體功能義分，故成相分。真如亦是識之自證，識所顯故，應為相分所攝。 護法菩薩解釋說：然真如是識實性攝故，既然稱為無相則不同種子，種子並不是是八識實性故，故為相分，種子亦是界之通名。真如法性但是八識心王之性攝，其體實為無相，所謂空、無相、無願，見分唯不緣識自體分。

此即可知，凡人著真如有相，皆為虛論。 從此問題亦可看出，若真如能受薰，即是有為法，非識實性，或第一義諦因不變，然能生萬法，則萬法生生、誰生真如？因果本位故。 ...

建立於 05 九月 2016

30. 大乘法苑義林章。總料簡章 窺基法師撰（重新編輯標點）

(佛法內外學)

...  聲顯論者，聲體本有，待緣顯之，體性常住。此計有二：一者、隨一一物，各各有一能詮常聲，猶如非擇滅，以尋伺等所發音顯，音是無常，今用眾多常聲為體。二者、一切法上，但共有一能詮常聲，猶如真如，以尋伺等所發音顯，此音無常，今者唯取一常聲為體。其音響等但是顯緣，非能詮體。此二之中，各有二種。一、計 全分：內外諸聲皆是常住；二、計一分：內聲是常，外聲無常，非能詮故，猶如音響。故聲顯論，總束為四：計一、計多，各通內、外。 ...

建立於 03 九月 2016

31. 駒澤大學參訪隨記

(佛法內外學)

駒澤大學，舊稱曹洞宗大學林。位於日本東京都世田谷區。世田古區算是住宅區，當然也有許多林立的商業大樓。不過主要還是以幽靜出名的住宅區出名，除了多所大學外，也有一些美術館、新創公司在此。

已故的聖嚴法師曾在日本留學時，發表論文《大乘止觀法門之研究》，曾得力於駒澤大學兩位教授潤筆，分別為佐藤達玄以及牛場真玄。 《大乘止觀法門》，主要由南北朝慧思法師撰述。此書主要的大綱為： (一)明止觀依止：修止觀法門者，須先依止一心，即自性清淨心（又作真如、佛性、如來藏、法界、法性），此清淨心之體狀有三種差別，即： ...

建立於 02 九月 2016

32. 生如朝露，死如水滴。

(佛法內外學)

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建立於 02 九月 2016

33. 起身

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 02 九月 2016

34. 半夜三更無ㄧ人

(佛法內外學)

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建立於 02 九月 2016

35. ㄧ念三千

(佛法內外學)

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建立於 02 九月 2016

36. 油條

(佛法內外學)

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建立於 02 九月 2016

37. 鴦崛髻

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 02 九月 2016

38. 油條還是油條，也不凋零

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 02 九月 2016

39. 戰爭的本質就是殺

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 02 九月 2016

40. 應該偷更大的

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 02 九月 2016

41. 般若燈論釋 觀如來品

(佛法內外學)

清辨般若燈觀如來品殊為重要，菩薩破阿毗曇、犢子部、自部中觀者對於如來（真如）的謬見，今略作斷句如下。 釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，令決定解第一義諦如來身故說。 修多羅人及鞞世師等言：有自體色等諸體是體故，譬如如來。何等是如來？謂金剛三昧解脫道，同起無間第十六剎那心，彼差別門初起剎那，即名為智。此智是第一義諦如來智，所依陰亦名如來。 論者言：若依止世諦，智諸體及如來有自性，汝欲得取，此成我義。今依第一義諦觀如來，若此智是陰自體者，已攝入諸陰中，今遮如來，亦遮彼智。如論偈說： ...

建立於 30 八月 2016

42. 何謂文化與修養？

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 29 八月 2016

43. 西元2000年

(佛法內外學)

... 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 20 八月 2016

44. 歧視

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 20 八月 2016

45. 世俗緣起非空義

(佛法內外學)

...  問：若謂唯識宗不許有色者 《成唯識論》編後感 問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。 略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 ...

建立於 10 八月 2016

46. 末那識八段十義-心智圖

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 09 五 2016

47. 阿毗達摩義-心智圖

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 09 五 2016

48. 三界唯心

(佛法內外學)

華嚴經中雖然有種種婆羅門、甚至示現外相類似 佛說禁止的苦行，然而其所宣說的佛法卻是以二諦為主。 現在的人讀了華嚴，就以為原來各種宗派的教義其實也是佛法，這其實是誤會了華嚴經的境界，這就是異生性尚未進入信解行位、自身具足一切煩惱障而未能信解、甚至修觀導致如此。

如《大般若波羅蜜多經》十六分中說：「又，舍利子！一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮，方便趣入正性離生，證會真如捨異生性；一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮，方便引發金剛喻定，永盡諸漏證如來智，是故當知第四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德，能令菩薩摩訶薩眾最初趣入正性離生，證會真如捨異生性，最後證得所求無上正等菩提。由此菩薩摩訶薩眾應數現入第四靜慮，如是菩薩摩訶薩眾雖能現入此四靜慮，而不味著四靜慮樂及此等流勝妙生處。」 ...

建立於 11 四月 2016

49. 俱舍分別智對治義

(佛法內外學)

... 者，三漏四取所隨縛故；不能盡苦。是善性故；能往善趣。出世間者，與彼相違，能盡眾苦。」能盡眾苦，故為對治義。 為對治外道執苦行等邪道見故,觀修「如」行相,契正理故名之為「如」，佛地論說：「謂生空無我，法空無我。真如實非空無我性；離分別故。絕戲論故。但由修習空無我觀，滅障真如我我所執，而證得故；名空無我。」《瑜伽》又說：「謂一切法補特伽羅無我性，及法無我性，名「相真如」，雖為安立諦，然斷彼外道執苦行等邪見故為如。 ...

建立於 07 四月 2016

50. 四正斷

(佛法內外學)

...  略述法相義 Hackmd版 日本法相宗 德一菩薩略 樹木植物等類能成佛嗎？     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 ...

建立於 30 三月 2016

51. 在眾生無明所惑而造惡業時，講般若是無意義且有害。

(佛法內外學)

... 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 29 三月 2016

52. 【出版】《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 gitbook版

(最新法訊)

... 玄奘三藏的門人 普光（大乘光）受學俱舍義。被稱為山東一遍照、淄州沼、沼闍梨。

  本書依 慧沼阿闍梨於《能顯中邊慧日論》中關於諸多法義作為抉擇義並破析諸人邪見。《能顯中邊慧日論》雖然已經有一千多年的歷史，然古今自稱弘揚唯識學者，多半落入諸多邪見而自知、或者不知。自知者，為求名聞利養而不修正，不知者，未深入唯識義而自作解釋，所謂一盲引眾盲而不知，此既無明力。 邪見者，大抵上有幾類： 如執真如為因緣義、 ...

建立於 12 七月 2021

53. 《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義

(成佛正因)

問：倘若不許真如為成佛正因，如何《佛性論》說真如理為成佛正因，信、般若等為佛緣因，《瑜伽師地論》又說「從真如所緣緣種子生」？ 答：此二論文，如前面所說已經會通，現在更重新解釋。說：「真如所緣緣種子生」者，假說所緣緣為種子，真如實際上不是有為法種。譬如說信、般若等為四德種子，法身四德不是彼所生，是常住法由彼顯的緣故，所以才假名為種。所以梁《攝大乘論》說：「聞熏習但是四德道種子，四德道能成顯四德，四德本來是有，不從種子生，從因作名，故稱種子。」準此論文，所以我們了解到了，四智心品緣彼真如生，而假說真如名為種子。 ...

建立於 14 五 2019

54. 《成佛正因》真如及第八識非成佛正因，無漏種方為成佛正因義

(成佛正因)

問：既然一切有情齊有真如及第八識，如何不許為成佛正因？ 答：真如自不生，亦不親為正因而生一切法，如前面已經明確告知。倘若許第八識為成佛正因，那麼，第八識即是無漏法。又為了對治有漏第八識，方能成佛者，而許第八識為成佛正因，即應能對治第八自識。

  倘若是如此，即違背了梁《攝大乘論》說：「云何一切種子果報識成不淨品因，若能作染濁對治出世淨心因」，此中解釋說：「倘若建立根本識是染濁對治出世因，則不得以根本識為不淨品因，為對治染濁世間法故而有出世因故。不淨品者，即是四聖諦集諦與苦諦。是業煩惱種子，所以說是集諦」，乃至說：「既立為染濁對治及出世心因故，不應復說為不淨品因」。准此，有漏第八識並不是成佛正因。 ...

建立於 14 五 2019

55. 《成佛正因》真如作種子，有四過失義

(成佛正因)

倘若將真如作為種子，能親生出世間法，大概有四種過失： 一、前後相違過。 自前本性門中，即說無漏從有漏心生，今說真如生，定從何是？二門相違。

  二、聖教相違過。 《瑜伽師地論》、《攝大乘論》種子義中，皆說一剎那滅者，生已無間隨即滅壞故，並沒有常住法得成種子者，於一切時沒有差別故。 不可難說： 法爾種子不與能熏相應熏成，何得名種者？不爾，七義釋種子義，能熏、所熏釋熏習義。又本有種由熏習增長，不說為熏習生，說熏習生者，所說的是新熏種而非本有種。 ...

建立於 14 五 2019

56. 《成佛正因》真如非種子能生義

(成佛正因)

答意以真如為所緣緣之能緣之智種為出世法因。難意既以真如為所緣，既然遍有能緣，亦應一切皆成，何故得以建立種性有無不同？倘若即真如為種子能生，應該只需要說從真如種子生出世法，何須說真如所緣緣種子生因？

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    《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 ...

建立於 14 五 2019

57. 《成佛正因》真如非生因，生因是無常法義

(成佛正因)

倘若說真如能為遠因者，因亦通世、非世，如何但說三世？三十三說：「眾生佛性猶如虛空，非三世故；佛性常故，非三世攝。」又佛自答說：「我因無常，果是常。」因中有遠、近分，因通三世故。今有將自凡心翻覆佛教，云遠因常、無常，妄以近遠因果相對而分常、無常義。 又有人說：自許真如生一切法，為什麼但能遠生為遠因，不能近生作為近因？真如理既然是常住法，近不為因，遠亦不是因；空性體凝然，遠能為因，近亦爾，以體前後沒有差別的緣故。 ...

建立於 14 五 2019

58. 《成佛正因》真如能生無漏法，既違緣生義

(成佛正因)

倘若執常法為緣所生起的話，又違背《雜集論》。《雜集論》第四辨緣生相中說：「無常緣生故。」此中解釋說：「此生故彼生者，顯無常緣生義，非無生法為因故，少所生法而得成立。」緣生義者，即是：「因剎那滅，果剎那生，時分等故，是因果相續不斷義。」亦不得說此根據有漏法與客性而說。彼論順逆觀中說：「應如是觀緣生起義，一切皆是緣生，唯除法處一分諸無為法。」不除無漏法故。又假設真如能生無漏法，復違彼論解因緣義。

  ...

建立於 14 五 2019

59. 《成佛正因》一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道義

(成佛正因)

有人說：《成唯識論》立五種性的不同，實在是違背佛法教理。說《成唯識論》違背教理者，一切眾生同有理心，有何別因，一分眾生沒有無漏種？設有無漏種，什麼原因又有三乘性分的不同？有因即不是法爾，亦無因不合不同者，既然邪執一切眾生同有理心作為成佛正因者，也應當許理心於一切眾生平等才對，那麼，如何得有染、淨、善、惡、三界、六道、三乘的不同呢？倘若有餘因，理心不是本，無別因起，又有什麼不同呢？倘若說待緣而起，緣從真如而起，真如因既然是一，緣亦同亦緣，從何生有種種不同？倘若一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道等邪見，他們說從一因起有情、無情等，體是常住法，大等是無常法。 ...

建立於 14 五 2019

60. 《成佛正因》真如若能生，即是無常義

(成佛正因)

既然說真如名為法性，即是法身，何能令生？能生者，即是無常。 又有人說：「《起信論》中，『體大即真如體，相大即是無量性功德相，用即能生世、出世善因果』者，用大，有為行是如用，故能生一切」者，此中所建立的道理也非正理。真如豈能有作用？倘若有作用的話，則同諸行無常義故。真如若是作為增上用，諸法得生的話，此理則可，但真如並不能作為生用，能生一切即是數論宗所宗。

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建立於 14 五 2019

61. 《成佛正因》真如界非為性種性，無始法爾行性方名為佛性義

(成佛正因)

又有人說《無上依經》：「如來界不可思議，一切眾生有陰、入、界勝相種類，內外所現，無始時節，相續流來，法爾所得。」此等人依據該經文而說真如界名為性種性者的論述，這樣的見解也是不正確的。錯謬引用經文救彼故。《無上依經》經文說的正是無始法爾行性，名為「陰、入、界勝相種類，內外相續流來，法爾所得」。法爾所得，即是法爾義。「此處若心、意、識」所說的是，令依依他處觀真如理，除斷染污法，理顯智圓，同於《辨中邊論頌》中說的：「虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此」，乃至「是則契中道」。不知此義者，執真如界有其種類，內外所現，相續流來。真如遍一切，不可說言雖處在陰中，佛性之言非唯目理，六度等行皆名佛性。 ...

建立於 14 五 2019

62. 《成佛正因》真如與第八識非名性種性，無漏種子殊勝義

(成佛正因)

有人說： 如來藏及識藏，一切有情皆平等而有，即此名為性種性，亦名本性種性；後熏習者名為客性，由新熏習的緣故。五乘種性不同，並不是本有，真如、本識性平等的緣故，一切沒有差別。建立這種說的法的，並不是正理，立宗虛妄故。 這是為什麼？真如法界與第八識阿賴耶識，有情齊有，經論誠文，愚人智者都能明白共許。但是將此當作為性種性者，一切智者並不能認同，這是為什麼？倘若此真如及第八識名為性種性者，一切眾生有情俱有，何名殊勝？之所以佛法殊勝，乃是因有法爾無漏種子，三乘差別不同於無性有情，才說名為殊勝法的緣故。 ...

建立於 14 五 2019

63. 《成佛正因》約所依真如性，故說為常義

(成佛正因)

又《涅槃經》卷第十九說：「又善男子！以性故，生、住、異、滅皆悉是常，然念念滅不可說常。」此說生、住、異、滅四相為常。又卷第三十三：「善男子！常法無住處。若有住處，即是無常。十二因緣無定住處。若有住處，十二因緣不得名常。」此等皆同，約所依真如性，故說為常，並不是說十二因緣即是常法。即是《攝大乘論》所說：「由應身、化身恒依止法身故」，名之為常，並不是自性常。《密嚴經》等經文所說的道理，也是如此，應當明辨。 ...

建立於 14 五 2019

64. 《成佛正因》真如非心義

(成佛正因)

一切修行者在見道以前既順如修理，何不生有為無漏法呢？即然取有漏法作為無漏種，而真如不能生一切法，何名為正因？假設真如能生一切法的話，那麼，心又何所作用呢？例如已生的緣故。再者，倘若真如為因所親生，即違背了《涅槃經》及《佛性論》的義理。

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建立於 14 五 2019

65. 《成佛正因》真如法性體不能生諸相義

(成佛正因)

又，既然許真如法性若體能生諸相，應當為報身佛正因者，既然體能生諸相，那麼，應當生一切法為其正因，豈能簡別染、淨法？若如是，便為大謗佛、法、僧三寶。倘若說言與報身佛為正因，不是親生報身佛者，既然不是親生，怎麼會說是正因呢？譬如大地，大地若沒有，百草百卉則不生。雖然依大地有百草百卉等，卻不說大地為百草百卉正因。真如法性也是一樣的道理。

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建立於 14 五 2019

66. 《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義

(成佛正因)

...  一、正因； 二、和合； 三、住因； 四、增長； 五、遠離。 涅槃之體並不是如是等五因所成。法身即是涅槃，如何能夠說有因呢？又因果位不同名相也有別，而法身涅槃體常沒有任何分別，亦沒有增減，如何能說真如還與真如與為因呢？雖然說真如為法界，然而，界者，為因義，亦是自性義，因者，並不是說真如是生因，但為一切有情依因，所以才說真如為迷悟依，而不是在說阿賴耶識是迷悟依。《佛性論》說：「為道生依」，由有真如法性無為法，方有俗諦種種事，處處論文皆如是說。 ...

建立於 14 五 2019

67. 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義

(成佛正因)

那麼，心、心所法豈不是報佛的正因嗎？倘若不是報佛正因，即是違背了《莊嚴論》及《攝大乘論》等。四智心品名為報身，許為報佛而說：「相應善法等作為緣因」的話，此種見解著實太過錯謬。倘若以真如作為為法身正因的話，不過有二種因，所謂生因、了因。

  真如望法身，並不是生因、了因所攝，如何能夠說是正因？只可得許因果位的不同，因名如來藏，果位名法身。真如不生真如，復不自顯，既然並不是生因、了因，不知道此類人根據的是什麼樣的法理而能說真如為成佛的正因？體於二位不改易故。所以，此類人錯謬分別因果的緣因正因，而虛妄說法、報、化三身的正因。 ...

建立於 14 五 2019

68. 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義

(成佛正因)

有人說： 因有緣因、正因，果有近果、遠果。緣因即是相應善法等，正因即是第八識如來藏性。八識齊成，真如遍有，縱使缺少了緣因，修行後當然也會成佛。如果不相信第八識如來藏性作為成佛的正因，豈不是迷惑於佛法正理嗎？        

  今解：彼等眾生所執上法於此為錯謬不然。假設以真如作為正因者，試問，當為望生果名為正因，還是根據迷悟依作為正因？倘若以能生果名為正因的話，此種說法的建立則遍違經論，以常法定非能、所生因，生法必非常法的緣故。如《菩薩地經》卷第四、《瑜伽師地論》卷三十八、《地持經》卷第三等說「十因四緣」，並沒有說常法能作為因緣者，另外，根據《瑜伽師地論》、《攝大乘論》建立種子之義也是如此。倘若說彼等根據緣因非親生果的話，不僅違諸經論，也是有大過失。 ...

建立於 14 五 2019

69. 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版

(成佛正因)

...  依慧沼阿闍梨於《能顯中邊慧日論》中關於諸多法義作為抉擇義並破析諸人邪見。《能顯中邊慧日論》雖然已經有一千多年的歷史，然古今自稱弘揚唯識學者，多半落入諸多邪見而自知、或者不知。自知者，為求名聞利養而不修正，不知者，未深入唯識義而自作解釋，所謂一盲引眾盲而不知，此既無明力。

邪見者，大抵上有幾類： 如執真如為因緣義、 執第八識無始現行識作成佛正因、 執瓦石色法為佛性、 執本際說義、 執阿賴耶識為迷悟依、 ...

建立於 13 五 2019

70. 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

(菩薩行系列)

...  依慧沼阿闍梨於《能顯中邊慧日論》中關於諸多法義作為抉擇義並破析諸人邪見。《能顯中邊慧日論》雖然已經有一千多年的歷史，然古今自稱弘揚唯識學者，多半落入諸多邪見而自知、或者不知。自知者，為求名聞利養而不肯懺悔修正，不知者，未深入唯識義而自作解釋，所謂一盲引眾盲而不知，此既無明力。

邪見者，大抵上有幾類： 如執真如為因緣義、 執第八識無始現行識作成佛正因、 執瓦石色法為佛性、 執本際說義、 ...

建立於 13 五 2019

71. A007. 《真如與阿賴耶識義》

(菩薩行系列)

《解深密經。勝義諦相品》云：「若一切法真如勝義法無我性亦異相者，是則真如勝義法無我性亦應有因，從因所生。若從因生應是有為，若是有為應非勝 義，若非勝義應更尋求餘勝義諦。 善現，由此真如勝義法無我性，不名有因，非因所生，亦非有為，是勝義諦，得此勝義更不尋求餘勝義諦。唯有常常時、恒恒時， 如來出世、若不出世，諸法法性安立，法界安住。是故，善現，由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。」若自性身從因能所生是則有為、一切因緣所生法，皆是緣起義，故真如勝義法無為性非因所生、非有為法所攝，無漏有為法亦屬有為非無為故，真如遍一切一味相故，滅諦所攝故、為涅槃真義故，然勝義諦雖離名言，異生有情亦需善能分別了知觀諸法性相、由是悟入一切法真如無我性。 ...

建立於 14 二月 2019

72. 漢語佛典PDF A5格式下載

(漢語佛典系列)

...  263《成唯識論述記集成編對讀》（20） ISBN：9789860649987   略書： 264《中論研習》 ISBN：9789860650105 265《成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正》 ISBN：9789869719063 266《唯識義林略解》 ISBN：9789869788977 267《真如與阿賴耶識義》 ISBN：9789869719032 ...

建立於 05 十月 2021

73. 龍樹菩薩《菩提資糧論》說定性聲聞終不能坐覺場，證無上正覺

(佛法隨筆)

...      線上閱讀： 《菩提資糧論》疏文斷句 http://www.cittamatrin.com/git/114.html   《能顯中邊慧日論》疏文斷句 http://www.cittamatrin.com/git/047.html   《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 http://www.cittamatrin.com/git/265.html  ;...

建立於 27 八月 2021

74. 輕垢常犯，又有何益

(佛法隨筆)

...  陸續將日本東密 興教大師 覺鍐、新義真言宗 賴瑜僧正、入唐八家 慈覺大師 圓仁、日本天台傳教大師 最澄著作約莫七十餘部整理。 另同時也整理了關於東密、天台密三大部著疏《大毘盧遮那成佛經疏》、《金剛頂經疏》、《蘇悉地羯羅經疏》二十七部。 新義真言宗對於法身真如的解釋與古義有所不同，如賴瑜認為：「所以自性身有本地、加持二義，以加持身自受法樂說而領解本地無相之自證也。」然在智證大師圓珍則認為「佛加持身即受用身者（自受用身也。」，慈覺大師 ...

建立於 03 八月 2021

75. 【出版】東密 真言密教《空海大師全集》Gitbook

(最新法訊)

...  十二、法相唯識學慈恩基師《成唯識論料簡》說：「今說真如起色心等，息妄歸真、還即真性，然說性常色等生滅，此乃所立劣數論宗，故滅學徒，不應依止。然說諸法皆唯妄心，又言一切即真如性，初依所執、後約圓成，是密意言，非顯了說。明空加行，顯示涅槃，妄識真心，教意如是。」即知此《釋摩訶衍論》等義皆為數論宗義，而非唯識義。然我等亦能從此著作了解何故與法相唯識所說不同，於此獲得差別智。   2021年7月28日 ...

建立於 28 七月 2021

76. 秘密主 韋馱菩薩

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 05 七月 2021

77. 八宗義

(佛法隨筆)

...  《大乘法苑義林章》疏文勘註-034 《大乘法苑義林章》疏文勘註-035 《大乘法苑義林章》疏文勘註-036 《大乘法苑義林章》疏文勘註-037 《大乘法苑義林章》疏文勘註-038     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 ...

建立於 02 七月 2021

78. 何謂上人與貴族？

(佛法隨筆)

...  《大乘法苑義林章》疏文勘註-034 《大乘法苑義林章》疏文勘註-035 《大乘法苑義林章》疏文勘註-036 《大乘法苑義林章》疏文勘註-037 《大乘法苑義林章》疏文勘註-038     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 ...

建立於 01 七月 2021

79. AZ疫苗第二針

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 28 六月 2021

80. 與母親對話：死亡

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 21 六月 2021

81. 生苦

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 18 六月 2021

82. 日本橫濱三年展內覽會招待狀

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 16 六月 2021

83. 觀死亡

(佛法隨筆)

...  《大乘法苑義林章》疏文勘註-034 《大乘法苑義林章》疏文勘註-035 《大乘法苑義林章》疏文勘註-036 《大乘法苑義林章》疏文勘註-037 《大乘法苑義林章》疏文勘註-038     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 ...

建立於 07 六月 2021

84. 此時即為用功時

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 03 六月 2021

85. 顯識和分別識

(佛法隨筆)

...  以上所述的、就是唯識和空無相說、有不可離的關係、決不是相反對的教義、並在世親的當時、固然不反對龍樹菩薩、且一面說唯識一面談空的、至於後世把世親的唯識說、叫著有宗、而以為有宗和空宗是相反對的、是屬於後來的事的大略。『轉識論』云、「如是轉識、不離兩義、一能分別、二所分別。所分別既無。能分別亦無、無境可取、識不得生，以是義故、唯識義成。何者立唯識義？意本為遣境遣心、今境界既無、唯識又泯，是說唯識義也」。釋云「此境識俱泯、即是實性、實性即是阿摩羅識。」阿摩羅（Amala）譯為清淨、指真如而言的。遣境留心者、是一往的唯識。真的知識、是境識俱泯、冥合於清淨的阿摩羅的真如。所以說「由境無識無、故立唯識義。」」 ...

建立於 01 六月 2021

86. 台灣與忽滑谷快天

(佛法隨筆)

...  就如同從以上所論的生命觀來看的話，生命不是個體存在，而是與萬物共通一貫地存在，所謂的心、所謂的物都只是不可思議的假名施設罷了。此生命屬於宇宙性的，與無限時間、無限空間互動而存在，天有日月星辰、地有山河草木禽獸或有人類。萬有一體的生命存在之故，所謂的天地同根、萬物一體乃是確實存在的事實。這個具有靈性的大生命，乃貫通萬物來運作的，其狀態是屬一定不變的法則，而此法則純然、無有虛偽於此生命曰之真如。又、此生命無有迷惑，如明月從雲而出、玲瓏剔透以此稱之為佛、即為覺者。此生命遍在，不從何處來、亦不從何處去以此稱之如來。若有名號為日月燈佛、有名為錠光佛、有名為大日如來、有名為阿彌陀佛、或另有三千、四千個佛名，其實都是此大生命的異名而已。 ...

建立於 31 五 2021

87. 演說一乘，無三差別

(佛法隨筆)

...  然此《大毗婆沙論》與《成唯識》所言種子又有不同，如《述記》說：「此中答意：彼世間、聖教所說我、法相，雖無於真，方可假說，然依內識之所轉變，謂種子識變為現行，現行識變為種子及見、相分，故名為變，依此所變，而假施設為我、法相。心變真如，亦名為法。若實真如，不可說為法與非法，非識所變，故非彼依。」《述記》依內識轉變，故有種子變現行、現行識變種子、見分、相分，以識變之義而依此有種種假法建立之我、法相，既說假施設，如何又有學人計著唯識所言種子及見、相分為實法？唉，悲夫，讀經論而不知用心，隨意曲解聖言作為己意。後又說心變真如義即亦是法，非實真如，實真如離法與非法之故，除二邊之故，於此又能知唯識所言真如，非識所變之有為法，於此句既說真如離一切法、非法為勝義諦，又如何錯解為世俗諦？ ...

建立於 25 五 2021

88. 蘇漫多聲

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 24 五 2021

89. 《中論研習》-觀涅槃品第二十五(二十四偈)

(《中論研習》)

... 〈因緣品〉 以來，分別推求思維觀察一切法，有法亦是無法、無法亦是無法、有無法亦是無法、非有非無法亦是無法，是名一切法實相，亦名之為真如，法性，實際，涅槃。

所以如來無有時、無有處為異生有情說涅槃決定相，所以說一切有所得法皆止息、一切戲論皆消滅。

---

《中論研習》連載：

《中論研習》-觀因緣品第一(十六偈)  ...

建立於 20 五 2021

90. 問：藏傳《宗義寶鬘》(四部宗義)云唯識師執「離能所取識，許為勝義有」，又說：「主張依他起真實存在，而不承認外境」的宣說佛教宗義者，就是唯識宗的定義。

(佛法隨筆)

... 

  《成唯識論述記》卷第七末又言：「三界唯心之言，即顯三界唯識。即與欲等愛結相應，墮在三界，即屬三界貪等結。此「唯識」言，無有橫計所緣，不遣真如所緣、依他所緣。謂道諦攝根本、後得二智所緣，不為愛所執故，非所治故，非迷亂故，非三界攝，亦不離識，故不待說，非無無漏及無為法。」此中所言乃明異生有情與欲等愛結相應而於三界輪轉無期，既然於三界生死即是於三界貪、瞋等結計著，若非，則無能輪轉生死。而此中所言唯識者，以屬道諦所攝之根本、後得二智所緣，緣義，即表非所治之故，何以故？根本、後得二智非迷亂之故，迷亂者，如前所言異生與貪等結相應，故彼異生為三界所攝，亦不離於識，並不是沒有無漏法與無為法，然心執著實有無為法，亦唯識所變之，以心能取之故，亦是有為法。 ...

建立於 14 五 2021

91. 定共戒

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 10 五 2021

92. 不得約人自不能了，便判聖教亦為不了

(佛法隨筆)

...  《大乘法苑義林章》疏文勘註-031 《大乘法苑義林章》疏文勘註-032 《大乘法苑義林章》疏文勘註-033 《大乘法苑義林章》疏文勘註-034 《大乘法苑義林章》疏文勘註-035 《大乘法苑義林章》疏文勘註-036 《大乘法苑義林章》疏文勘註-037 《大乘法苑義林章》疏文勘註-038     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 ...

建立於 08 五 2021

93. 疫苗注射反應紀實

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 05 五 2021

94. 現象與概念

(佛法隨筆)

... W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 《成佛正因》執初際、本際義為外道見 ...

建立於 30 四月 2021

95. 漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜

(簡介)

...      《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 ...

建立於 23 四月 2021

96. 《天台教隨函目錄》(并序) 疏文

(佛法隨筆)

...      《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 ...

建立於 20 四月 2021

97. 同種相殘

(佛法隨筆)

...      《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 ...

建立於 20 四月 2021

98. 淡泊明志，義學致遠

(佛法隨筆)

...      《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 《成佛正因》無始現行識不作正因義 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義 《成佛正因》五種性習種性義 《成佛正因》理事佛性義 《成佛正因》瓦石色法非佛性義 ...

建立於 18 四月 2021

99. 問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。

(佛法隨筆)

...  《大乘法苑義林章》疏文勘註-031 《大乘法苑義林章》疏文勘註-032 《大乘法苑義林章》疏文勘註-033 《大乘法苑義林章》疏文勘註-034 《大乘法苑義林章》疏文勘註-035 《大乘法苑義林章》疏文勘註-036 《大乘法苑義林章》疏文勘註-037 《大乘法苑義林章》疏文勘註-038     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 ...

建立於 13 四月 2021

100. 名言戲論

(佛法隨筆)

...  《大乘法苑義林章》疏文勘註-035 《大乘法苑義林章》疏文勘註-036 《大乘法苑義林章》疏文勘註-037 《大乘法苑義林章》疏文勘註-038     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版 《成佛正因》前言 《成佛正因》敘說 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義 ...

建立於 11 四月 2021

101. 《成唯識論》編後感

(佛法隨筆)

...  《大乘法苑義林章》疏文勘註-031 《大乘法苑義林章》疏文勘註-032 《大乘法苑義林章》疏文勘註-033 《大乘法苑義林章》疏文勘註-034 《大乘法苑義林章》疏文勘註-035 《大乘法苑義林章》疏文勘註-036 《大乘法苑義林章》疏文勘註-037 《大乘法苑義林章》疏文勘註-038     《成佛正因》： 菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正 ...

建立於 09 四月 2021

102. 真如

(標籤)

真如

建立於 04 七月 2019