菩薩藏佛教學會-站內搜尋

(佛法內外學)

... 解深密經疏文斷句 233 深密解脫經疏文斷句 234 大乘密嚴經（地婆訶羅本）疏文斷句 235 大乘密嚴經（不空本）疏文斷句 236 注大乘入楞伽經疏文斷句唯識文章：關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見玄奘三藏所翻小乘、瑜伽唯識、大乘、陀羅尼經典與論書目錄簡表成唯識論述記新編序文關於大乘是佛說、南傳菩薩道以及唯識法義與淨土的關係 ...

建立於 05 三月 2019

2. 承天禪寺參訪隨記

(佛法內外學)

... 疏文斷句 227 仁王護國般若波羅蜜多經疏疏文斷句 229 楞伽阿跋多羅寶經疏文斷句
230 入楞伽經疏文斷句 231 大乘入楞伽經疏文斷句 232 解深密經疏文斷句 233 深密解脫經疏文斷句 234 大乘密嚴經（地婆訶羅本）疏文斷句 235 大乘密嚴經（不空本）疏文斷句 236 注大乘入楞伽經疏文斷句唯識文章：關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見 ...

建立於 08 二月 2019

3. 佛法說三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜

(佛法內外學)

建立於 30 十二月 2018

4. 學佛必讀經律論三藏，依大正新修大藏經分

(佛法內外學)

建立於 10 十二月 2018

5. 路

(佛法內外學)

... 唯識文章：關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見玄奘三藏所翻小乘、瑜伽唯識、大乘、陀羅尼經典與論書目錄簡表成唯識論述記新編序文關於大乘是佛說、南傳菩薩道以及唯識法義與淨土的關係《唯識道次第略》關於《梵網經》，唯識宗是否共許？以及無佛性與卜筮義。《唯識宗談如來藏義》唯識宗的聖典《大乘法苑義林章》疏文勘註出版隨談《成唯識論述記》因明立量整理 ...

建立於 23 十一月 2018

6. 《瑜伽師地論》新編出版《序文》與隨記

(佛法內外學)

建立於 02 十一月 2018

7. 實我與無我

(佛法內外學)

建立於 25 八月 2018

8. 如何初學靜坐？

(佛法內外學)

建立於 23 八月 2018

9. 諸法無常，非第一義

(佛法內外學)

建立於 18 八月 2018

10. 心是無為法，即是數論宗

(佛法內外學)

建立於 06 八月 2018

11. 知苦而不斷苦

(佛法內外學)

建立於 20 七月 2018

12. 觀呼吸悟入緣起

(佛法內外學)

... 疏文斷句 229 楞伽阿跋多羅寶經疏文斷句
230 入楞伽經疏文斷句 231 大乘入楞伽經疏文斷句 232 解深密經疏文斷句 233 深密解脫經疏文斷句 234 大乘密嚴經（地婆訶羅本）疏文斷句 235 大乘密嚴經（不空本）疏文斷句 236 注大乘入楞伽經疏文斷句唯識文章：關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見 ...

建立於 19 七月 2018

13. 生生亦是有，有有亦是生

(佛法內外學)

建立於 16 七月 2018

14. 譬如死屍，穢好花園

(佛法內外學)

建立於 28 五 2018

15. 無間業同分

(佛法內外學)

建立於 22 五 2018

16. 獨處

(佛法內外學)

建立於 15 五 2018

17. 《瑜伽師地論釋》略說

(佛法內外學)

建立於 16 四月 2018

18. 般若燈論釋觀如來品表解

(佛法內外學)

建立於 16 四月 2018

19. 西安大慈恩寺（大雁塔）

(佛法內外學)

建立於 16 十二月 2017

20. 空、空性、空相真實義略說

(佛法內外學)

建立於 26 十一月 2017

21. 真如及第八識，如何不許為佛正因？

(佛法內外學)

建立於 28 十一月 2016

22. 佛教反同性戀嗎？

(佛法內外學)

建立於 20 十一月 2016

23. 凡夫於色見我、異我、相在

(佛法內外學)

建立於 29 十月 2016

24. 信仰皆非宗教非哲學

(佛法內外學)

建立於 28 十月 2016

25. 執神識為我乃憍慢結

(佛法內外學)

建立於 26 十月 2016

26. 聖人不死，大盜不止

(佛法內外學)

建立於 24 十月 2016

27. 法性法相

(佛法內外學)

建立於 30 九月 2016

28. 真如是相分嗎？

(佛法內外學)

建立於 05 九月 2016

29. 大乘法苑義林章。總料簡章窺基法師撰（重新編輯標點）

(佛法內外學)

建立於 03 九月 2016

30. 駒澤大學參訪隨記

(佛法內外學)

... 依照慧思法師之意，他應當是將藏識清淨面作為真如心。此與玄奘法師所傳唯識宗不同。如書：「問曰：上來唯言淨心、真心，今言本識，意有何異？答曰：本識、阿黎耶識、和合識、種子識、果報識等，皆是一體異名。上共、不共相中已明真如與阿黎耶同異之義。今更為汝重說，謂真心是體，本識是相，六、七等識是用，如似水為體，流為相，波為用，類此可知。是故論云：「不生不滅與生滅和合，說名阿黎耶識。」即本識也。以與生死作本，故名為本。是故論云：「以種子時，阿黎耶識與一切法作根本種子故。」即其義也。又復經云：「自性清淨心。」復言：「彼心為煩惱所染。」此明真心雖復體具淨性，而復體具染性故，而為煩惱所染。以此論之，明知就體偏據一性說為淨心，就相與染事和合說為本識。以是義故，上來就體性以明，今就事相說，亦無所妨。」慧思法師所處的年代，尚未有印度唯識有相學傳入，故多引《大乘起信論》作為此書綱要。 ...

建立於 02 九月 2016

31. 生如朝露，死如水滴。

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

32. 起身

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

33. 半夜三更無ㄧ人

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

34. ㄧ念三千

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

35. 油條

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

36. 鴦崛髻

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

37. 油條還是油條，也不凋零

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

38. 戰爭的本質就是殺

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

39. 應該偷更大的

(佛法內外學)

建立於 02 九月 2016

40. 般若燈論釋觀如來品

(佛法內外學)

建立於 30 八月 2016

41. 何謂文化與修養？

(佛法內外學)

建立於 29 八月 2016

42. 西元2000年

(佛法內外學)

建立於 20 八月 2016

43. 歧視

(佛法內外學)

建立於 20 八月 2016

44. 世俗緣起非空義

(佛法內外學)

建立於 10 八月 2016

45. 末那識八段十義-心智圖

(佛法內外學)

建立於 09 五 2016

46. 阿毗達摩義-心智圖

(佛法內外學)

建立於 09 五 2016

47. 三界唯心

(佛法內外學)

建立於 11 四月 2016

48. 俱舍分別智對治義

(佛法內外學)

建立於 07 四月 2016

49. 四正斷

(佛法內外學)

建立於 30 三月 2016

50. 在眾生無明所惑而造惡業時，講般若是無意義且有害。

(佛法內外學)

建立於 29 三月 2016

51. 關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見

(佛法隨筆)

... 又或以菩薩戒證明能共住、領導出家僧團，然菩薩戒雖為千佛大戒，卻又與比丘、比丘尼戒不共，既為不共，焉能與僧團共住生活相當？男根、女根、無根為異熟果報，欲界有情縱使在家為菩薩亦有男女二根，《雜阿含經》中證得三果居士尚且不與出家僧團共住，何況欲愛有情？簡言之，在家居士要領導僧團，就出家授具足戒，不論男、女。從圓測法師偷聽上課能不被抓包，到起信論爭議是非的常識判斷。圓測法師（六一三～六九六）為新羅（韓國）學僧。初與玄奘三藏同門，師事法常、僧辯，習真諦三藏傳唯識古學，為世親、安慧一系。於玄奘自印回中後，續於玄奘三藏門下執弟子禮，與窺基法師等人共學。而玄奘三藏授課的方式，一般多為翻譯經論後，公開授課。所以宋高僧傳說圓測偷聽玄奘三藏上課，實在為無稽之談，既為公開授課，豈又何必偷聽上課？ ...

建立於 23 三月 2019

52. 296《真言宗未決文‧未決答決‧德一未決答釋》對讀日本德一法師等撰台灣王穆提對讀

(菩薩藏漢語佛典系列)

... 《唯識論同異補闕章》二卷《妙法蓮華経要略》三卷《妙法蓮華経肝心》二卷《起信論寛狹章》三卷

日本房覺

缺。

日本真言宗杲寶法師略

（ごうほう）（1306―1362）

日本德治(とくじ)元年（1306）出生，室町時代至南北朝時期的真言宗和尚。東寺（教王護國寺）觀智院的開基。起初被稱為弘基。姓源氏。據說他來自下野國 ...

建立於 17 六月 2022

53. 【出版】《真言宗未決文‧未決答決‧德一未決答釋》對讀：日本法相唯識宗與真言密教的對談

(最新法訊)

... 《唯識論同異補闕章》二卷《妙法蓮華経要略》三卷《妙法蓮華経肝心》二卷《起信論寛狹章》三卷

日本房覺

缺。

日本真言宗杲寶法師略

（ごうほう）（1306―1362）

建立於 17 六月 2022

54. 282 日本天台密教《慈覺大師圓仁集》十一部日本圓仁撰台灣王穆提彙整

(菩薩藏漢語佛典系列)

... 答。自受法樂位不爲他說。問。若爾者。自受法身尚不爲他說法。何故今得噵理法身爲他說法。答。若於眞理。但有寂義。無有照義。應云理法身不說法。約眞理有二義故。云理法身說法也。故起信論云。眞如有二種。謂不變眞如·隨縁眞如也。問。若爾。顯教亦言自受用身不說法。他受用身說法。有何異也。答。顯教所立說不說倶非理内。故與祕教全不同也。問。彼教所立倶非理内者如何。答。彼教所立意云。眞性之理不作諸法。但爲諸法之所依。菩提智種子唯在阿頼耶識。是故彼教所立但在理外。非在理内。 ...

建立於 10 十一月 2021

55. 281 日本東密真言密教《空海大師全集》四十五部日本空海撰台灣王穆提彙整

(菩薩藏漢語佛典系列)

... 十一、《釋摩訶衍論》為日本真言宗根本論書，此論為註解《大乘起信論》，然根據日本《大正藏》目錄部，第55冊，2183經，第1145頁內之日本永超集《東域傳燈目錄》內的說法：「釋摩訶衍論十卷(釋起信論新羅大空山中沙門月忠撰云云龍樹造者偽也)」。即知本論為新羅僧所撰。另外，根據日本天台宗傳教大師最澄《守護國界章》提及：「此論者，大安寺戒明法師，去天應年中，自唐將來，尾張大僧都，爲傳檢勘曰，已勘成僞論。」天應年者，當為（781年1月30日—782年9月30日），大唐為唐德宗時期，也就是說於此時期，日本。尾張大僧都者，乃日本奈良時代法相宗賢憬法師（714-793年）。《釋摩訶衍論》為大安寺戒明法師請至日本，大安寺為日本南都七寺之一。 ...

建立於 10 十一月 2021

56. 輕垢常犯，又有何益

(佛法隨筆)

世間之樂莫過富有、俊美，富有、俊美莫過意識恆喜樂，喜樂之境莫過坐禪。於坐禪中觀上述所說世間之樂，則毫無所樂可言，飲食不過二食，至多三食，而所睡不過一席，再怎麼富有，打造黃金所製作之床，亦睡眠不過八時。而所騎乘之車，往昔從天子駕六逐漸演變成一人駕一載多，雖所穿絲縷過日則臭，無所可戀，此即世間以苦境為樂境之相。

日本圓仁法師為入唐八家之一，亦為天台最澄弟子，其《顯揚大戒論》說：「夫菩薩戒者，流轉不滅之教也。盧舍那佛傳之於前，文殊師利弘之於後，故與彼談小乘者，一道而二門。與此說聲聞者，異器而同響。我本朝馳神眞際求法道邦，先請業者偏執律儀，後研精者更傳圓戒，猶如前途覆車而未返，晩進指南而必達，自後師資不絕，積習爲常，論者車（東）西互相矛楯，殊恨保執者自謂除小律儀更無大乘戒，遂毀梵網宗以爲沙彌宗，貶三聚教以爲非僧教，悲哉知其一而不知其二，未可與談道者也。」千年之前的爭端，如今亦重複上演，此等即所閱、所學不深，故有所爭。《梵網》諸經所爭，不過千年，然菩薩律儀本應當學，若未能及則當生慚愧。 ...

建立於 03 八月 2021

57. 【出版】東密真言密教《空海大師全集》Gitbook

(最新法訊)

建立於 28 七月 2021

58. 秘密主韋馱菩薩

(佛法隨筆)

... 《中論研習》中觀根本論〈青目釋直譯〉試讀問：漢語佛教古德並不懂梵文，彼等所說誤解中觀、唯識等義問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜《瑜伽經》波顛闍利、自在黑、陳那、世親破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見關於近代學者舉《梵網經》偽經一點想法一知半解者，最容易產生曲解 ...

建立於 05 七月 2021

59. 八宗義

(佛法隨筆)

... 關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見關於近代學者舉《梵網經》偽經一點想法一知半解者，最容易產生曲解這不是苦，是什麼？日本新年號：令和與《雜阿含經》思辨的正信五月二十四日，值得所有為了生命而思辨人生為何的人慶祝執無為有體常住，能生一切，何異外道冥性等耶？我與他者正信應當去除奴性思想《瑜伽師地論》與淨土法門陽明學與明治維新 ...

建立於 02 七月 2021

60. 何謂上人與貴族？

(佛法隨筆)

建立於 01 七月 2021

61. AZ疫苗第二針

(佛法隨筆)

建立於 28 六月 2021

62. 與母親對話：死亡

(佛法隨筆)

建立於 21 六月 2021

63. 生苦

(佛法隨筆)

建立於 18 六月 2021

64. 日本橫濱三年展內覽會招待狀

(佛法隨筆)

... 問：漢語佛教古德並不懂梵文，彼等所說誤解中觀、唯識等義問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜《瑜伽經》波顛闍利、自在黑、陳那、世親破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見關於近代學者舉《梵網經》偽經一點想法一知半解者，最容易產生曲解這不是苦，是什麼？ ...

建立於 16 六月 2021

65. 觀死亡

(佛法隨筆)

建立於 07 六月 2021

66. 此時即為用功時

(佛法隨筆)

... 問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜《瑜伽經》波顛闍利、自在黑、陳那、世親破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見關於近代學者舉《梵網經》偽經一點想法一知半解者，最容易產生曲解這不是苦，是什麼？日本新年號：令和與《雜阿含經》思辨的正信五月二十四日，值得所有為了生命而思辨人生為何的人慶祝 ...

建立於 03 六月 2021

67. 顯識和分別識

(佛法隨筆)

建立於 01 六月 2021

68. 台灣與忽滑谷快天

(佛法隨筆)

... 內文提到其所上之課程除基本語言、數理外，佛教課程為：「尼學林除了學習道元禪師的《正法眼藏》以外，也學習《永平清規》、《普勸坐禪儀》等等。另外，也學習日本曹洞宗四祖瑩山紹瑾禪師的著作如《坐禪用心記》、《瑩山清規》等等。除了學習日本曹洞宗祖師的相關理論外，還有餘乘（曹洞宗以外其他宗派的課程）如：《原人論》、《俱舍論》、《天臺四教儀》、《唯識論》、《起信論》等課程。」而在日本佛教界著名之忽滑谷快天（1867-1934）、井上秀天（1880-1945），也與台灣有深厚之關係。忽滑谷快天後來成為了駒澤大學校長，而井上秀天則是以反戰論著名。 ...

建立於 31 五 2021

69. 演說一乘，無三差別

(佛法隨筆)

... 《瑜伽經》波顛闍利、自在黑、陳那、世親破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見關於近代學者舉《梵網經》偽經一點想法一知半解者，最容易產生曲解這不是苦，是什麼？日本新年號：令和與《雜阿含經》思辨的正信五月二十四日，值得所有為了生命而思辨人生為何的人慶祝執無為有體常住，能生一切，何異外道冥性等耶？ ...

建立於 25 五 2021

70. 蘇漫多聲

(佛法隨筆)

... 漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜《瑜伽經》波顛闍利、自在黑、陳那、世親破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見關於近代學者舉《梵網經》偽經一點想法一知半解者，最容易產生曲解這不是苦，是什麼？日本新年號：令和與《雜阿含經》思辨的正信五月二十四日，值得所有為了生命而思辨人生為何的人慶祝 ...

建立於 24 五 2021

71. 問：藏傳《宗義寶鬘》(四部宗義)云唯識師執「離能所取識，許為勝義有」，又說：「主張依他起真實存在，而不承認外境」的宣說佛教宗義者，就是唯識宗的定義。

(佛法隨筆)

建立於 14 五 2021

72. 定共戒

(佛法隨筆)

建立於 10 五 2021

73. 不得約人自不能了，便判聖教亦為不了

(佛法隨筆)

建立於 08 五 2021

74. 疫苗注射反應紀實

(佛法隨筆)

建立於 05 五 2021

75. 現象與概念

(佛法隨筆)

建立於 30 四月 2021

76. 漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜

(簡介)

建立於 23 四月 2021

77. 《天台教隨函目錄》(并序) 疏文

(佛法隨筆)

建立於 20 四月 2021

78. 同種相殘

(佛法隨筆)

... 曾經拜訪佛教大系刊行會出版社數次，店主每每皆平靜淡雅而毫無傲氣，須知，該書局所出版一百三十部皆為諸宗所依經論精品，如俱舍論、七十五法、略述法相義、成唯識論、三論大義鈔、三論玄義、華嚴法界義鏡、金獅子章、大乘起信論、華嚴五教章、淨土三部經、選擇本願念佛集、教行信證、四帖疏、法華玄義、天台四教儀、摩訶止觀、觀心本尊鈔、大日經疏、開目鈔、正法眼藏。總收俱舍、法相、唯識、三論、華嚴、淨土、天台、唐密、曹洞等宗義，除正法眼藏等外，皆作會本對讀之功，此即平常生活勝喧囂。 ...

建立於 20 四月 2021

79. 淡泊明志，義學致遠

(佛法隨筆)

建立於 18 四月 2021

80. 問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。

(佛法隨筆)

... 破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見關於近代學者舉《梵網經》偽經一點想法一知半解者，最容易產生曲解這不是苦，是什麼？日本新年號：令和與《雜阿含經》思辨的正信五月二十四日，值得所有為了生命而思辨人生為何的人慶祝執無為有體常住，能生一切，何異外道冥性等耶？我與他者正信應當去除奴性思想 ...

建立於 13 四月 2021

81. 名言戲論

(佛法隨筆)

... 疏文斷句 236 注大乘入楞伽經疏文斷句唯識文章：關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見玄奘三藏所翻小乘、瑜伽唯識、大乘、陀羅尼經典與論書目錄簡表成唯識論述記新編序文關於大乘是佛說、南傳菩薩道以及唯識法義與淨土的關係《唯識道次第略》關於《梵網經》，唯識宗是否共許？以及無佛性與卜筮義。《唯識宗談如來藏義》 ...

建立於 11 四月 2021

82. 《成唯識論》編後感

(佛法隨筆)

建立於 09 四月 2021

83. 鑑真和上展

(佛法隨筆)

建立於 07 四月 2021

84. 問：若謂唯識宗不許有色者

(佛法隨筆)

建立於 05 四月 2021

85. 鳩摩羅什生二子

(佛法隨筆)

建立於 03 四月 2021

86. 如何學習一部經論？

(佛法隨筆)

建立於 26 三月 2021

87. 問：漢語佛教古德並不懂梵文，彼等所說誤解中觀、唯識等義

(佛法隨筆)

建立於 23 三月 2021

88. 慈恩宗高原明昱系

(佛法隨筆)

建立於 21 三月 2021

89. 關於《辨法法性論》歐陽、法尊二師皆有錯義略：

(佛法隨筆)

建立於 19 三月 2021

90. 問：禪觀（禪修）之中，是否有諸邪相？若有，如何辨別？

(佛法隨筆)

建立於 17 三月 2021

91. 問：佛弟子可以去批判他宗或古德之法義否？

(佛法隨筆)

建立於 11 三月 2021

92. 《中論研習》中觀根本論〈青目釋直譯〉試讀

(試讀)

... 彌勒菩薩說：許心似二現，如是似貪等，或似於信等，無別染、善法等是何義？唯識與中觀有何不同見解？《中論研習》中觀根本論〈青目釋直譯〉試讀問：漢語佛教古德並不懂梵文，彼等所說誤解中觀、唯識等義問：藏語應成中觀勝於漢語唯識見。漢語中觀宗（三論宗）傳承系譜《瑜伽經》波顛闍利、自在黑、陳那、世親破真常唯心論，阿賴耶識若不受熏，即無生死、涅槃差別關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見 ...

建立於 11 三月 2021

93. 世俗皈依義略