提要：
敬禮天人大覺尊，福德智慧皆圓滿，無上文義真妙法，正智受學賢聖僧。
稽首無勝大慈氏，普為利益諸有情，廣採眾經真要義，略說五分瑜伽者。
歸命法流妙定力，發起無著功德名，能於聖者無勝海，引出最極法甘露。
頂禮能見智燈滅，重然法炬照群萌，等注無窮字花雨，榮潤牟尼如意樹。
歸讚我本親教尊，不吝軀命求法者，餐受自滿昇知足，復遺饒益我等類。
此論殊勝若蓮花，猶如寶藏如大海，具顯諸乘廣大義，善釋其文無有遺。
於此瑜伽大義中，我今隨力釋少分，為令正法常無盡，利益安樂諸含識。
此論文義繁廣，不可解盡理源，其間難文義違宗緒，分段皆備解釋，餘皆略之。
論初十七地，已前自有《釋論》一卷，故即略而不廣，妨難及不盡之處，今粗而敘出。
將解論文，以六門料簡：一、敘所為；二、彰所因；三、明宗緒；四、顯藏攝；五、解題目；六、釋本文。
第一、所為。
《釋》有十解，略集施言：法情開空有，性通不信迷，略顯等三四，二四境行果。
餘如《樞要》，故略不述。
第二、所因。
《釋論》解云佛涅槃後，魔事紛起者，即佛滅後第一百年，因彼大天諍於五事。
大天名高德大，果證年卑，王貴欽風，僧徒仰道，既而卓犖無侶，遂為時俗所嫉，謗之以造三逆，加之以增五事。
大天頌言：
餘所誘無知，猶豫他令入，
道因聲故起，是名真佛教。
大天解言：諸阿羅漢煩惱、漏失二事俱無，為魔所誘，或以不淨塗汙其衣，乍如漏失。
諸師謗言：大天凡愚，境惑生染，夜生思想，不淨染衣，推道魔嬈，遂為乖角。
大天解言：諸見諦者，煩惱理疑雖皆斷盡，疑杌為人，事疑猶在。
諸師謗言：大天凡愚，不解真教，說諸聖者尚有惑疑，遂為乖角。
大天解言：無知有二，謂染、不染。
諸阿羅漢染者皆盡，不染猶在。
諸師謗言：大天凡愚，不解真教，說阿羅漢有不染無知，遂為乖角。
大天解言：舍利子等諸利根者，尚因善友令其入道，餘因令入，其事不惑。
諸師謗言：大天凡愚，不解經教，云舍利子等諸利根者，他令入道，尚不自知證阿羅漢，況汝等耶？遂為乖角。
大天解言：諸宿習者，修已多生，臨證果時，因佛言教，說苦空等，聞便入道，證獲聖果。
故佛言下，多現證果，亦有厭苦，自說厭聲，聖道便起。
諸師謗言：大天造逆，不斷善根，恐當墜墮，夜數稱苦，弟子謂其染疾，晨省問其安危，答曰無疾。
他遂問言：何為稱苦？彼乃答言：昔時年少，入道隨心，今年已邁，道生難隨，若不說苦聲深厭，聖道無由得起。
既生此謗，乖角紛紜，故言滅後魔事紛起。
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