提要：
御製
朕聞西方有大聖人焉，演不言之言，垂無教之教，啟迪權實，發披聾瞽。
遷其善者，不疾而速；階其益者，即聖自凡。
擊蒙求於娑婆丘陵，示達觀以密嚴世界。
匪染淨在我，實是非遊，而楚越生於念中，及缺頓於目下，彼魚藏鳥逝，其若是乎？欽哉密嚴！跡超三有，量同乎法界，相離於極微，非聲聞之所聞，豈色見之能見？嘗潔己至妙，允恭付囑，是欲泉靜識浪，珠清意源。
窮賴耶能變之端，照自覺湛然之境，深詣心極，其唯是經。
夫翻譯之來，抑有由矣。
漢語佛典系列：
推薦閱讀：
彌勒菩薩說：許心似二現，如是似貪等，或似於信等，無別染、善法等是何義？唯識與中觀有何不同見解？
關於唯識宗安慧、圓測、起信論爭議，兼說在家居士能否領導僧團一點意見
問：玄奘三藏所翻《大般若經》並未說三性，顯見三性說非般若所說。
問：無著菩薩並未認可世親菩薩的唯識學，可見唯識學並非瑜伽行派的正宗。
菩薩行系列：
菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
唯識宗：
A051. 《攝大乘論釋》世親菩薩釋 陳天竺三藏真諦譯 新編
A052. 《攝大乘論釋》世親菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編
A053.《攝大乘論釋》無性菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編
天台宗：
天台智者大師全集 B021《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》新編
漢語中觀宗：
相關閱讀：
《大乘法苑義林章》疏文勘註：
《成佛正因》：
菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
《成佛正因》本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
《成佛正因》一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道義
《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義
