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- 佛教成佛的正因：真如不作正因，常法不作因緣義
- 佛教成佛的正因：無始現行識不作正因義
- 佛教成佛的正因：真如不生真如，復不自顯義
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- 佛教成佛的正因：瓦石色法非佛性義
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- 佛教成佛的正因：第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
- 佛教成佛的正因：真如法性體不能生諸相義
- 佛教成佛的正因：本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
- 佛教成佛的正因：理心非為佛正因義
- 佛教成佛的正因：第八識體非諸法正因義
- 佛教成佛的正因：第八藏識非佛正因，與無漏法相應而生無漏智義
- 佛教成佛的正因：報身佛建立凝然常有四失義
- 佛教成佛的正因：受用身非自性身義
- 佛教成佛的正因：捨離煩惱、所知二障種者說為法身義
- 佛教成佛的正因：能變第八識不是常住法義
- 佛教成佛的正因：約所依真如性，故說為常義
- 佛教成佛的正因：真如與第八識非名性種性，無漏種子殊勝義
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- 佛教成佛的正因：真如界非為性種性，無始法爾行性方名為佛性義
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- 佛教成佛的正因：真如若能生，即是無常義
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- 佛教成佛的正因：理心非成佛正因義
- 佛教成佛的正因：執體空能生一切法，則同於無因論義
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- 略說唯識學：大乘法相宗名目-001
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- 《大乘法苑義林章》新編序文（三） 〈五心章〉、〈唯識義林〉
- 《大乘法苑義林章》新編序文（二）〈總料簡章〉
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- 路
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- 實我與無我
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- 清辨所計依他、遍計皆虛妄有，護法依世俗依他有、遣遍計執。
- 本性能生即是有為法
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- 真如與阿賴耶識差異略說
- 異生性略說
- 涅槃無為法非賴耶藏識自受用身
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- 陀羅尼者，總持義
- 以何義故名阿毘達磨
- 若實真如法性不可說為法與非法，畢竟空故
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- 若頓教門，大不由小起，即無三時前後次第
- 玄奘三藏習因明之事
- 末代癡人縱殺淫癡，有漏染法，無是解脫道
- 塞建陀羅阿羅漢
- 何謂法教導？謂由藏所攝、摩呾理迦所攝、以及由二所攝
- 無無體非有，無無不立無，無有法體非無，無何須別立有？
- 因邪見殺害眾生，皆因自心愚癡故起
- 日本不流行大乘非佛說
- 今說真如起色心等，此乃所立劣數論宗
- 成就聖凡的抉擇心識為第六識
- 唯識基師破世事乖宗難
- 起信論根本上乃建立在無漏藏識義
- 阿毘達磨法蘊足論佛弟子義
- 五百比丘聞佛滅度，皆大悲泣
- 何謂名言？謂表義、顯境
- 奘門之阻那提三藏譯性空論當為無根謬解
- 諸神變亦屬有為、無常
- 世尊說依，略有四種
- 四重二諦相依義
- 窺基與圓測對諸法勝義之詮釋
- 謬執色法（極微色）為真實有的見解
- 安住二諦為諸有情宣說正法
- 諸愚夫異生不如實覺世俗、勝義故，無聖道、無修聖道
- 天台慧文十六特勝
- 性寂相覺
- 途中述懷
- 佛性義十一家
- 如我但有名，謂之為我實不可得。
- 大師世眼久已閉， 堪為證者多散滅
- 以初禪斷五蓋，以二禪斷覺觀。
- 俗諦於世人為實，於聖人為不實。
- 二諦
- 且常住者，若能生果，應是無常，有作用故，如所生果。
- 離染
- 因邪見殺害眾生，皆因自心愚癡故起
- 云何方便勤修趣見諦道
- 斷貪
- 何緣世第一法，唯在色界繫耶？
- 何故經中 世尊先說世第一法？
- 以法身名藏識，非窺基師義
- 大乘是佛說，許有對治真無漏道契經攝故，如增一等
- 提婆達多修得煖位，貪利養故退
- 牟宗三錯解唯識
- 讀大乘光「俱舍論記」
- 轉識成智
- 非離所依心，有能依智故
- 轉何識,得何智門？
- 阿賴耶十門義：
- 真如非藏識見分
- 一切皆能宗
- 真如非心、不離心，自性身攝故
- 二障見道略論
- 唯識四分略說
- 異生性略說
- 有漏染法，非為解脫
- 真如一味義
- 常樂我淨略義
- 200卷本《大毘婆沙論》閱讀完畢
- 云何苾芻應觀識食，如三百利鉾？
- 一字之差，義差甚遠
- 見道位中，具觀四諦，何故但說觀苦諦耶？
- 由五因緣令時解脫阿羅漢，退隱沒忘失。
- 應以三事知諸隨眠
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- 道類智忍時已斷、已遍知，諸阿羅漢猶相似轉
- 最後身菩薩位菩提樹下所起三惡尋
- 不住有餘依、無餘依涅槃界之阿羅漢
- 若法實有者，顯實有涅槃
- 婆沙《因明》三立義：勝彼破、等彼破、違宗破
- 破分別論者執「緣起是無為法」
- 舉破「一心相續論」、「分別論者」
- 無學能引地獄業果於人中受、與一剎那業唯引一眾同分
- 禪定的正邪如何辨別？
- 修行不練功，到頭一場空
- 讀大寶積經
- 陀羅尼者，總持義
- 佛弟子義
- 惡友相
- 宗喀巴點出了幾項對於空性的邪執
- 何謂畢竟空？
- 有漏樂中愛等結使多，愛為著本
- 若人求大善利，當堅持戒-龍樹菩薩《大智度論》
- 同證無為法性，焉有高下之分
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- 不以居家身，受用僧財物。
- 望前人而生興嘆-讀 唐仲容居士生平有感
- 四依四不依
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- 略論日本佛典
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- 淡泊明志，義學致遠
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- 名言戲論
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- 問：若謂唯識宗不許有色者
- 鳩摩羅什生二子
- 如何學習一部經論？
- 問：漢語佛教古德並不懂梵文，彼等所說誤解中觀、唯識等義
- 慈恩宗高原明昱系
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- 問：禪觀（禪修）之中，是否有諸邪相？若有，如何辨別？
- 問：佛弟子可以去批判他宗或古德之法義否？
- 世俗皈依義略
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- 《成佛正因》真如非心義
- 《成佛正因》理心非為佛正因義
- 《成佛正因》本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
- 《成佛正因》真如法性體不能生諸相義
- 《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
- 《成佛正因》執初際、本際義為外道見
- 《成佛正因》瓦石色法非佛性義
- 《成佛正因》理事佛性義
- 《成佛正因》五種性習種性義
- 《成佛正因》真如不生真如，復不自顯義
- 《成佛正因》無始現行識不作正因義
- 《成佛正因》真如不作正因，常法不作因緣義
- 《成佛正因》敘說
- 《成佛正因》前言
- 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版
- 《大乘法苑義林章》疏文勘註
- 《漢語佛典》
- 法寶經書列表
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- A001.《瑜伽師地論》新編 彌勒菩薩等造
- A003.《能顯中邊慧日論》新編 唐朝 慧沼法師著
- A005. 《成唯識論述記》新編
- A004. 《成唯識論》新編
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- A009. 《阿毘達磨法蘊足論》新編
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- 236 注大乘入楞伽經 疏文斷句
- 121 肇論疏 疏文斷句
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