有餘師說：「...時有難陀、 難陀跋羅二梵志女， 因獻乳糜， 見無侍者， 遂住供給。女手柔軟摩觸菩薩， 菩薩於彼便起欲尋， 即生念言： 先吾左右不棄我者， 豈有女人得近於我！遂於左右復起恚尋， 瞋心稍歇害尋復起， 便自覺悟生大慚愧。 」

復有說者：「 菩薩出家修苦行時， 憶昔所受五欲樂事起於欲尋， 後聞天授（提婆達多）亂己宮室復起恚尋， 於彼媒媾復起害尋， 須臾覺悟生大慚愧。 」

或復有說：「 菩薩六年修苦行時， 惡魔隨逐欲作留難， 或時示現可愛色像， 菩薩於彼發起欲尋； 或時示現可畏色像， 菩薩於彼發起恚尋； 或時示現侮弄色像， 菩薩於彼發起害尋。 少時追悔深起慚愧。 」

尊者妙音作如是說：「 菩薩先以欲界聞思所生二慧伏諸煩惱， 愛此慧故發起欲尋； 須臾覺悟此是煩惱增惡， 此故發起恚尋； 漸復歇薄發起害尋， 於後覺知深生慚愧。 」

大德說曰：「 菩薩昔居菩提樹下， 初夜魔女來相媚亂， 爾時菩薩暫起欲尋。中夜魔軍總來逼惱菩薩， 於彼暫起恚尋。漸復歇薄復起害尋。須臾覺察即入慈定， 令魔兵眾摧敗墮落。 如契經說：「 菩薩起此三惡尋已， 便自了知此能自害、 害他、 俱害。 」---《大毘婆沙論》卷 44〈雜蘊‧ 思納息第八之三〉

（藏王權現為日本修驗道咒術師役小角於修觀行所得現本尊，然此本尊並非佛教中之菩薩、明王。當為役小角於定中所緣境界而現起的幻相，執此為真故而轉化為此相。須知，於定中所現起之一切 境界，包括佛菩薩相放光相、殊勝好相、聞種種妙香相、或者種種妙色相皆需除相、執取者容易陷入幻境而不知。一般所謂的本尊觀，實際上也是藉由相而觀心識種 種變化，亦如同不淨觀、白骨觀、息念觀皆是緣於一相或多相而令第六識專緣於此境，進而修證暖、頂、忍、世第一法四加行、現觀四聖諦、十大地法等而見道，絕 非執著此相而認為修得成就。可另參「觀佛三昧海」等經典）