略：此中不論義，僅引應成中觀實際發揚光大之宗喀巴自說，宗喀巴論書《入中論善顯密意疏》云：「有謂龍猛菩薩言『非自非從他』等破生者，是破異體能取所取徧計執生，非破依他起寔有。此解無因不能成立，作是說者唯應結難。」此中敵者，先覺有說是安慧論師者，然安慧論中全無彼說。護法論師釋四百論作唯識解，似是指彼。」
又云：「釋論云：『若謂上座世親，陳那，護法等諸造論者。彼等是否，聞文生怖，棄捨無倒顯示緣起義耶？即作是答。』世親陳那等論中。雖皆是解釋唯識宗義。然彼諸師究竟何所許。如我等凡愚，實難揣測也。」
宗喀巴自言於世親、陳那、護法等造論者，於彼等論師，自為凡愚而難揣測。然今之學徒，每每言唯識不了義，中觀為了義說，彼等僅知宗喀巴不許唯識家解中觀一解，若按此理，我等亦不許中觀家解唯識義。此等於佛法解義生慧豈非無義？既自抬高而蔑視他宗，豈非我慢？自師尚且於彼世親、陳那、護法等師自稱凡愚，何況今人？於中生慢，即知是世俗異生性所致。
是故，現今學人莫未精讀諸論而隨意謗說唯識師不了義，護法菩薩《廣百論釋》，著實為精品之作，更何況直承護法一系之玄奘三藏師徒所傳義？
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問：玄奘三藏所翻《大般若經》並未說三性，顯見三性說非般若所說。
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