生如朝露,死如水滴。

三訪此處,為火化事。

他穿著廉價的西裝,身上唯一值錢的就是他正在使用的電腦,ㄧ台台幣七萬多元。

他急忙著將專案報告趕緊寫完,客戶見了他,覺得他的產品也跟他身上廉價的西裝ㄧ樣廉價吧。客戶並不知道,他這樣節省是因為家裡有需要照顧的老母親,雖說他有幾位兄弟姐妹,但他們都不管事、也不寄錢回家。

竹內節子,與明星竹內結子只差一個字,人生卻大不同。

她在東京都上班,每次回到河北石家莊,她總是替家人添購許多日常用品,也順道詢問工作單位有沒有展示用的馬桶要出清,她想帶回家給家鄉的親朋好友用,最重要的是她的母親。

周末早上,咖啡店聚集形形色色的人們。

老人家也閒不住,他們想多聽聽年輕人的八卦聊天,以免脫離社會。

她十六歲就遇到她現在的先生,因為談戀愛,高中畢業就與他結婚,當時所有人包括她的閨密都覺得她瘋了,因為她的學業足以保送大學,但她選擇了愛情,因為她從小沒體驗過親情,是的,她其實是孤兒,剛出生五個月就被父母遺棄的孤兒,因為父母都是華人,在日本生活非常不容易,所以他們選擇了丟棄她,很奇怪似的,自從她五歲在中國料理店看到油條,從此以後,每天早餐一定哭求孤兒院的院長給她煮油條。心理學家常說,被父母遺棄的孤兒在機率上,也會影響到小孩日後的人格發展,她不信邪,她覺得她先生就是她的真愛。

時,鴦崛髻遙見世尊來,見已便作是念:「諸有人民欲來過此道者,十人共集至,或千人然後得過,隨意所欲而殺害之。然此沙門獨來無伴,我今當取殺之。」

時,鴦崛髻即拔腰劍往至世尊所。

這一切都要顯現的非常莊嚴肅穆,特別是在這種場合中,妳還必須先洗淨身軀、薰香繞身三遍,才能直驅裡頭,與眾人為伍。

哲學家朋友與他們圈子內的教授朋友群開始討論起來。

他不了解到戰爭的本質就是殺,無止盡的殺。

阿吉從小就閱讀到許多關於軍事、兵法、戰略的書籍,特別崇拜孫子、吳起、以及像是武經七書的六韜、三略、唐李衛公問對等,著實著迷於世界上各種爭攻武略的事蹟,只要世界上發生戰爭,他就一定上網收集許多資料,分析、歸納、以及做出各種邏輯性的判斷。

小明在便利商店純粹為了好玩偷了麵包,被抓到。

父母將他贖回,回到家,父母給他一陣嚴厲的訓話與毒打。

日本在住的中國人有許多,也有許多中國人遇到其國內的愛國人士要他們表態,然而,對於這些長年在日本生活的中國人來說,奧運,他們最關心的還是日本的奧運選手,而不是中國,因為日本已經成為他們的家鄉。所謂的愛國人士要他們表態,也與台灣相同,其實,你真正的愛國,就應該廣闊的接受不同想法與見解,就像開源程式碼一樣。

其實從機場提領行李,就能看出端倪。

這時,你的信仰、膚色、存款、學歷、社經地位、以及年紀,都無法包裝。

那是西元2000年左右的事情了。(嚴謹一點是1999年,不過對於那些受苦的眾生來說,哪一個確定的年代並不重要,唯一是苦)

我依稀記得很清楚,他從中部受災區打電話給我,我人在台北。


我還記得當時台灣發生了921大地震,得知消息後,我自願前往災區幫忙,索性向一個非營利組織報了名,然後按照時間出發。

一行人搭上遊覽車到達了災區後,被分配到了相關單位。

下午,電視正在播放一位來日本多年的中國人。
 
說是中國人,其實是出生在中國的中日混血(講混血,其實是一種歧視語言)。

爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何斷斷?若比丘已起惡不善法斷,生欲、方便、精勤、攝受;未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受;未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受;已生善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是名斷斷。云何律儀斷?若比丘善護眼根,隱密、調伏、進向;如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向,是名律儀斷。云何隨護斷?若比丘於彼彼真實三昧相善守護持,所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相,修習守護,不令退沒,是名隨護斷。云何修斷?若比丘修四念處等,是名修斷。」

在眾生無明所惑而造惡業時,講般若是無意義且有害。

這是為什麼?

我曾經遇過許多邪教、或者本身處於精神疾病者,其自身根本沒辦法處理、觀察、面對意識變化的惡,他們把自己的「我相」分成許多層面,信仰邪教教主之他我與本我,什麼是邪教?這裡不談相似佛法,而是以殺生作為祭祀、持邪咒用以所謂度生。

《大乘密嚴經》卷2〈顯示自作品4〉:「爾時金剛藏菩薩摩訶薩言:「密嚴佛土是最寂靜、是大涅槃、是妙解脫、是淨法界,亦是智慧及以神通諸觀行者所止之處,本來常住不壞不滅,水不能濡、風不能燥,非如瓶等勤力所成尋復破壞,非諸似因及不似因之所成立。

陀羅尼者,總持義。除了一般誦持陀羅尼咒外,真正的陀羅尼當為證得禪定而後能憶持不忘自身所學習過的種種教理,故為陀羅尼,或善能分別種種文字、章句、語言、音聲而入諸法實相,故為陀羅尼,一般誦持諸部真言,僅止於外門爾。

今末代癡人聞菴羅果甘甜可口,即碎其核甞之甚苦,果種甘味一切皆失,無智慧故刻核太過亦復如是,聞非調伏非不調伏,亦不礙調伏亦不礙不調伏,以不礙故名無礙道。以無礙故灼然淫泆,公行非法無片羞恥,與諸禽獸無相異也,此是噉鹽太過鹹渴成病。

塞建陀羅阿羅漢(唐言悟入,即正理論眾賢論師之本師也)。

大唐西域記云:「迦濕彌羅國,佛牙伽藍東十餘里,北山崖間,有小伽藍,是索健地羅大論師,於此作眾事分毘婆沙論。」)所造之《入阿毘達磨論》中提到:「先業所引六處相續無間斷因,依之施設四生五趣,是名命根亦名為壽。故對法說:「云何命根?謂三界壽、此有實體能持煖識。」

因邪見殺害眾生,皆因自心愚癡故起,有癡則不入見諦,異生性故未入正性離生。

由癡故殺眾生,或由貪,貪著其味、財等戲樂故殺,或由瞋心發故殺眾生,如誅戮怨敵以邪見說成大福而殺,故殺,不論咒殺、自殺、他殺、瞋殺等,皆不離癡,愚癡邪見故。

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