大智度論中說：「「陀羅尼」，如〈讚菩薩品〉中說。
「門」者，得陀羅尼方便諸法是，如三三昧名解脫門。何者是方便？若人欲得所聞皆持，應當一心憶念，令念增長；先當作意，於相似事，繫心令知所不見事；如周利槃陀迦，繫心拭革屣物中，令憶禪定除心垢法。如是名初學聞持陀憐尼，三聞能得；心根轉利，再聞能得；成者，一聞能得得而不忘。是為「聞持陀憐尼初方便。」
或時菩薩入禪定中，得不忘解脫；不忘解脫力故，一切語言說法，乃至一句一字皆能不忘，是為「第二方便」。
或時神呪力故，得聞持陀憐尼。或時先世行業因緣受生，所聞皆持不忘。如是等名「聞持陀羅尼門。」
復次，菩薩聞一切音聲語言，分別本末觀其實相。知音聲語言，念念生滅；音聲已滅，而眾生憶念取相，念是已滅之語，作是念言：「是人罵我而生瞋恚，稱讚亦如是。」是菩薩能如是觀眾生，雖復百千劫罵詈，不生瞋心；若百千劫稱讚亦不歡喜；知音聲生滅如響相。又如皷聲無有作者，若無作者是無住處，畢竟空故，但誑愚夫之耳。是名「入音聲陀羅尼」。
復次，有陀羅尼，以是四十二字攝一切語言名字。何者是四十二字？阿、羅、波、遮、那等。「阿提」，秦言初；「阿耨波柰」，秦言不生。行陀羅尼，菩薩聞是阿字，即時入一切法初不生。如是等，字字隨所聞皆入一切諸法實相中，是名「字入門陀羅尼」，如〈摩訶衍品〉中說諸字門。
復次，菩薩得是一切三世無礙明等諸三昧，於一一三昧中，得無量阿僧祇陀羅尼。如是等和合名為「五百陀羅尼門」，是為菩薩善法功德藏。如是名為「陀羅尼門」。」所以一般持誦真言，如同持誦諸佛名號、一心不亂、念念相續而不斷，皆為助道門。
玄奘三藏翻譯了幾種陀羅呢經？當有幾部：
十一面神呪心經、不空羂索神呪心經、持世陀羅尼經、六門陀羅尼經、勝幢臂印陀羅尼經、八名普密陀羅尼經、拔濟苦難陀羅尼經。
窺基「大乘法苑義林章」說：「復次犢子部中亦說四藏：一經。二律。三對法。四明咒。此藏之中集諸咒故，其三世．無為．不可說等五種法藏，彼說所詮非此能詮。」犢子部本為執我見者立部，故二乘法亦有明咒藏。所有的陀羅尼梵本有十萬頌，翻譯為漢文大概有三百卷之多，係出金剛界大道場所誦出。
阿含經佛有禁止持誦的陀羅尼，大概皆為貪著世間法、算命之術、風水方術等陀羅尼，皆佛陀所禁止，何以故？令眾生更為貪愛世間法、無法斷除種種貪愛故。
其實諸部皆會有可能因人為、時代、歷史的變遷而有種種的偽知識、偽著作，這就好像學習阿含經者破斥大乘非佛說、或者學習念佛者，卻希求世間果報、或者融入所謂風水學、算命術種種六師義等邪見，我們理性的看待種種的差異，也能夠了解什麼應該是真正的陀羅尼？
能夠總持一切義理，方能稱為陀羅尼。所以在定境中，見到種種相，並不能稱為入陀羅尼，一切相皆為自心幻相故，你越執取這些所緣的相，你就越無法證入禪定的心一境性。