經書介紹

《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因,阿賴耶識非迷悟依義

倘若第一義空是法身正因的話,那麼,是為生因還是了因?倘若為生因的話,法身是常,常法一定非因能所生。《涅槃經》卷十三說:「若有諸法從緣生者,則知無常,是諸外道無有一法不從緣生。善男子!佛性無生無滅。」乃至說:「非陰、界、入之所攝持,是故名常。」

 

又說:「涅槃之體非本無今有。若涅槃體本無今有者,則非無漏常住之法。」涅槃並不是本來沒有現在有,如何從因能、所生呢?又高貴德王菩薩問:「凡因莊嚴而得成者,悉名無常,涅槃應爾。」佛陀為答高貴德王菩薩,說因有五種:

一、正因;

二、和合;

三、住因;

四、增長;

五、遠離。

涅槃之體並不是如是等五因所成。法身即是涅槃,如何能夠說有因呢?又因果位不同名相也有別,而法身涅槃體常沒有任何分別,亦沒有增減,如何能說真如還與真如與為因呢?雖然說真如為法界,然而,界者,為因義,亦是自性義,因者,並不是說真如是生因,但為一切有情依因,所以才說真如為迷悟依,而不是在說阿賴耶識是迷悟依。《佛性論》說:「為道生依」,由有真如法性無為法,方有俗諦種種事,處處論文皆如是說。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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