經書介紹

《成佛正因》本有性無漏種名為佛性,第八識有漏無漏皆非成佛正因義

又有人以為:倘若以經所說,正因應當歸於眾生性,即說眾生性為報佛正因、而布施、持戒等六波羅蜜作為緣因的話,不知道此中說的眾生,是指第八識呢?還是總色、受、想、行、識五蘊呢?倘若取第八識的話,第八識有有漏無漏,若取有漏法,有漏並不是無漏正因,倘若取無漏法,此即佛性,如何但說眾生為正因而沒有差別呢?倘若說有漏、無漏法皆是成佛正因,何須簡別者,眾生即是色、受、想、行、識五蘊,布施、持戒等六波羅蜜亦是五蘊,總正因所攝的話,經中何故需另外說布施、持戒等六度萬行?今準經說,以本有性無漏種隱妙難知的緣故,寄附眾生而說此本有性無漏種名為佛性。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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