經書介紹

《成佛正因》第八識體非諸法正因義

又有人說第八識體為諸法正因為正確者,此人等所建立的見解,亦是違背了《瑜伽師地論》、《攝大乘論》等種子義的法理。心體是一而許親生的話,云何名為種子六義中的引自果與性決定呢?復次,又一因何能通生善法、不善法等?若許如此者,則因一論而成不平等論,此則非佛所說。《涅槃經》卷三十二說:「一切諸法異因異果,亦非一因生一切果,非一切果從一因生。」以此能夠了知,因果名不同,由阿賴耶識具自相、果相、因相三相義,因相之中具有種種界,雖不離第八識,亦不即是阿賴耶識,體用因果,理應如此的緣故。所以《阿毗達磨經》說:「諸法於識藏,識於法亦然,更互為果性,亦常名因性。」又說:「由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。」以此,我們能夠知道藏識中有種種界,但非即是第八識。然而《華嚴經》、《楞伽經》說心染淨能生一切者,攝用歸體而說,或者攝餘從識而說,所以,並不相違。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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