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《成佛正因》報身佛建立凝然常有四失義

又有人說報身佛是相續常,建立此種見解的同時已成不正見。倘若建立凝然常義,即有四種失:

一、違教失。

且報身佛菩提為是本有,為是現在有?倘若是本有的話,並不是從因生,則菩提、涅槃俱但有了因,而沒有生因者名,為什麼《涅槃經》卷二十六說:「復有生因,謂六波羅蜜菩提」等?倘若是常法,云何因生?《涅槃經》卷第十三說:「若有諸法從緣生者,則知無常。」

 

又說:「涅槃之體並不是本來沒有現在有。倘若涅槃體本來沒有現在有的話,則不是無漏常住之法。」

又高貴德菩薩說:「凡因莊嚴而得成者,悉名無常。」此大菩提,莊嚴成就的緣故,因修行方能有,而說本來沒有現在有,怎麼能說是常法?

又說:「涅槃之體非如是等五因所成。」六波羅蜜等既然是了因而不是生因,或本因故常;菩提之體,五因所得,六波羅蜜等既然是生因,所以是無常。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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