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《成佛正因》能變第八識不是常住法義

又有人再說:第八識因位無常,為什麼於果位有常、無常的不同?既然此等人許有常、無常的不同,同樣的道理,也應當許第八識於果位有思慮非思慮、心非心、色非色等的不同才對。再者說,應化及色二等俱是大圓鏡鏡智所現,那麼,為什麼能變之心是常住法,所變大圓鏡智身是無常法?又不得難言說能變唯是第八識,而所變心、色有不同,何廢能變心是常住法,所變境是無常法?這是為什麼呢?所變種各有不同,而能變唯第八識,能所俱是心、智,怎麼會有得常法、無常法的不同呢?

 

梁論本說:「復次,受用身及變化身無常故,云何諸佛以常住法為身?」此中所說的是:「倘若如來不永般涅槃,則如來以常住法為身,受用身及變化身不應該是無常法。倘若是無常法,云何復言以常住法為身?」論本答說:「由應身及化身恒但依止法身故。」此中所說的是:「法身為受用身及變化身二身依本,法身本既是常住,受用身及變化身二身為末依於法身本,相續恒在,故末亦常住,並不是說受用身及變化身本為常住法。」

又說:「若自性身即是受用身,轉二識依,復得何身?」乃至說:「若受用身即是自性身,則無大智等眾德故。」這裡所說的是應身即是受用身。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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