經書介紹

《成佛正因》真如與第八識非名性種性,無漏種子殊勝義

有人說:

如來藏及識藏,一切有情皆平等而有,即此名為性種性,亦名本性種性;後熏習者名為客性,由新熏習的緣故。五乘種性不同,並不是本有,真如、本識性平等的緣故,一切沒有差別。建立這種說的法的,並不是正理,立宗虛妄故。

這是為什麼?真如法界與第八識阿賴耶識,有情齊有,經論誠文,愚人智者都能明白共許。但是將此當作為性種性者,一切智者並不能認同,這是為什麼?倘若此真如及第八識名為性種性者,一切眾生有情俱有,何名殊勝?之所以佛法殊勝,乃是因有法爾無漏種子,三乘差別不同於無性有情,才說名為殊勝法的緣故。

 

又本無漏種不名為性種性者,為什麼《善戒經》名為〈善行性品〉?為什麼《佛性論》但許真如性無,令煩惱滅,而不許真如性有?《瑜伽師地論》卷七十四說圓成實性亦同第八心體,但也不是說性種性啊。

所謂的性種性者,說的是異生有情的無漏本有種子,第八心體既然是有漏法,如何得為無漏法正因呢?所以,無性菩薩於《攝大乘論》卷第三說:「未曾見有毒為甘露。阿賴耶識猶如毒藥,云何能生出世甘露清淨之心?」

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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