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《成佛正因》有漏熏習位,已有無漏心種子義

問:倘若見道前有漏種聞熏不能生無漏種,如何論說:「雖復世間法,成出世心」,這裡的解釋是說:「如意識雖是世間法,能通達四諦真如,對治四諦障故,成出世心。聞熏習亦爾,雖是世間法,以因果皆是出世法故,亦成出世心」?

 

答:以本有無漏種微隱難知,寄有漏熏習勝增上緣,顯現本有無漏種子,即此種子在熏習位,亦名為「聞熏習」。所以次論說:「何以故」,解釋說:「何以故,此法但是出世,非世間法?有四種對治故。」准此道理,既然說但是出世法,非世間法,明白此中並非是有漏。又論說:「此種子出世淨心未起時,一切上心惑對治。」准此論文,所以我們應當明白,見道已前有漏熏習位,已經有無漏心之種子。又說:「種子,即是聞熏習。菩薩未知欲知根,名出世淨心。此心未在之前,是聞熏習屬聞、思慧位,在聞、思位中。」准此論文所以應當明白,說有漏熏習成出世心者,根據的是依增上緣而說。

 

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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