《大智度論》新編

文章索引

十六、七歲開始學佛,以《大智度論》作為入門,其中亦閱讀《阿含》等經論。於今二十餘年過去,重新編輯《大智度論》亦算是回報佛恩。


本論版本眾多,有些注釋過多而失去了以論文作為主要閱讀、學習之要,或者全無整理斷句、段落,令閱讀學習本論者難以深入,然回歸閱讀學習與精讀《大智度論》論文本身或許是最重要的。

 

精讀,是一段艱辛的過程。

 

現代有許多電子佛典、辭典可供學人查詢,倘若於每段論文中加入各種辭典名相解釋,也許能讓學人加深對佛教名相的了解,然卻容易失去對精讀論文、抓住論文重點之要義。

 


如何精讀本論?

首先,本論總有一百卷。起先可於第一卷閱讀到第一百卷,建立初步了解《大智度論》的法義總理解,這樣的閱讀方式可閱讀五至十遍。再者,按照各品目進行細部閱讀,如初品反覆閱讀五至十遍。爾後,再於本論相關法義進行對讀了解,如:五蘊、空、空性義等。如何進行對讀?由於已經按照前面所說進行閱讀本論十至二十遍了,我們於藏識中已經含藏對此論種子,可於本論中快速瀏覽每段論文進行對諸如:五蘊、空、空性義的詮釋有所理解而思維。

 

最後,進行對本論每段、每句、每字論文精讀。

 

精讀的過程,必須配合多次思維、觀察名相、句文本身法義究竟是如何說明?以及用不同的立場作為跳躍性思維的批判性思考,所謂的批判性思考,並不是從頭到尾進行評破本論論文,而是一種求真的思考。於每段、每句、每字進行求真的思維,並多運用不同立場進行思維、觀察,這才是精讀。

 

如此方式亦能應用於學習其他經論上。

 

2019/08/10 於台灣 菩薩藏

 


經論編輯校對說明:

《大智度論》新編,以《高麗大藏經》(《高麗藏》、《麗藏》)作為底本,再對勘《大正新修大藏經》、《磧砂藏》、《龍藏》。

 

本論多以「復次」作為論議抉擇,重新以此作為斷句,令學人能容易了解 龍樹菩薩於本論總抉擇義。

 

本論古字一律修改為通用字,於論文不再說明:

摠 應改:總

薀 應改:蘊

尒 應改:爾

廛 應改:纏

佗 應改:它

号 應改:號

 

另外,每段論文與論文之間保持空行一行間距,以多所留白方便閱讀。校對者,此斷句留白也是一種校對,許多人並未重視名句文身之留白,例如杯水滿出,則不容易再浸入水杯。導致閱讀經論多所無法精讀、或者讀錯經論本身法義。

 


本論所引用經論:

三乘經:

《摩訶般若波羅蜜經》、《中阿含‧本末經》、《般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜‧初品》、《密迹經》、《法句》、《瓶沙王迎經》(《頻婆娑羅王迎經》)、《佛二夜經》、《破群那經》、《眾義經》、《舍利弗本末經》、《栰喻經》(《佛說栰喻經》)、《阿他婆耆經》、《天問經》、《時經》、《釋提桓因得道經》、《刪陀迦旃延經》、《集法經》、《轉法輪經》、《大般涅槃經》、《增一阿含》、《中阿含》、《長阿含》、《雜阿含》、《放牛譬喻經》、《富樓那彌帝隸耶尼子經》、《須跋陀梵志經》、《波羅延經》、《難陀迦經》、《蜫盧提迦經》、《栴檀譬喻經》、《般若波羅蜜‧阿鞞跋致品》、《阿波陀那經》、《不可思議經》、《梵網經》、《雜法藏經》、《毗那婆那王經》、《天會經》、《德女經》、《法華經》、《毗摩羅詰經》、《阿彌陀佛經》(《阿彌陀》)、《密迹金剛經》(《密迹經》)、《諸佛要集經》、《華手經》、《首楞嚴三昧經》(《首楞嚴經》)、《阿婆檀那經》、《阿婆陀那經》、《佛說毒蛇喻經》、《四天王經》、《天地本起經》、《優鉢羅華比丘尼本生經》、《蘇陀蘇摩王經》、《佛說大空經》、《明網菩薩經》(《網明菩薩經》、《明網經》)、《分別業經》、《毛豎經》、《孫陀利經》、《天問經》、《一切不行經》、《摩訶衍首楞嚴經》、《長爪梵志經》、《持心經》、《無盡意經》、《佛說利眾經》(《利眾經》)、《寶頂經》、《賢劫經》、《漸備經》(《漸備一切智德經》)、《持心經》、《餓鬼經》、《佛說七日喻經》、《迦旃延經》、《十力經》、《羅陀經》、《三十三天品經》、《不可思議解脫經》、《般舟經》、《六波羅蜜經》、《華首經》、《佛本起因緣經》、《雲經》、《法雲經》、《大雲經》、《放鉢經》、《菩薩本起經》(《本起經》)、《七車譬喻經》、《佛利眾生經》、《斷一切眾生疑經》、《彌勒問經》、《十地經》、《大悲經》、《方便經》、《龍王經》(《龍王問經》)、《阿修羅王問經》、《阿差末經》、《光讚》、《放光》、《道行》、《阿毗曇經》、《小品》、《城譬喻經》、《佛說辟支佛經》、《婆差經》、《智印經》。

 

大乘論:

《中論》。

 

二乘論:

《發智經八犍度初品》、《阿毗曇鞞婆沙‧菩薩品》、《鞞婆沙》、《迦旃延子阿毗曇》、《犢子兒阿毗曇》、《阿毗曇‧攝法品》、 《毗泥阿波陀那》、《阿毗曇》、《四阿含優婆提舍》。

 

外道經論:

《僧佉經》。

 


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