漢語法相唯識宗傳承

法相宗

大唐第二主大宗皇帝貞觀十九年乙巳,玄奘三藏從西天還,譯所賷經論等,弘所習法相宗。三千門人,七十達者,四般上足,一秀入室,舉世學法相宗,經國習唯識教。出萃高足,一般入室,慈恩基師,即其人也。二藏眼目,百本䟽主,目放神光,口流辯河。淄洲、撲揚,繼踵敷教;義忠、如理,竝肩立義。因內二明,騰羽翼於義天;教觀兩門,馳輪乘於法地。後代連踵不絕,永世履蹤無廢。
---《三國佛法傳通緣起》:卷一,〈震旦佛法傳通〉。

 

 

法相宗

法相大乘應理圓實宗,亦曰唯識宗,亦名普為乘教。玄弉三藏往中天竺大傳此宗,還支那國講弘天下。三藏上足有慈恩基師,基師上足有淄洲師,淄洲上足有撲揚師,嫡祖相承,橫竪彌昌。

此法相宗弘傳日域,朝代非一,師承有數。昔欽明天皇御宇壬申之歲,百濟佛法創傳此國。厥後經一百二年,至第三十七代孝德天皇御宇白雉四年癸丑,道昭和尚越海往唐,遇玄弉三藏學法相宗。

即當唐朝第三主高宗皇帝永徽四年癸丑,玄弉三藏年五十一,慈恩大師齡二十二。道昭與三藏宿在同房,與慈恩同學,久在門下,受學積年,提誘慇懃,特傳觀門。于後歸朝,即弘所傳三藏新翻經論諸典,創傳日域,即其人焉。

第二傳者,道昭入唐之後經於六年,至第三十八代女帝齊明天皇御宇(皇極重祚)四年戊午,智通、智達兩般法師乘新羅船往大唐國,遇玄奘三藏學法相宗。

大日本國此戊午歲始行維摩會,為永代規矩,兼學法於慈恩大師。後還本朝,大弘宗旨。

第三傳者,道昭入唐之後經五十一年,至第四十二主文武天皇御宇大寶三年癸卯,新羅智鳳、智鸞、智雄三師俱奉勑命渡海入唐,謁撲揚大師學法相宗(或遇玄奘、慈恩學習宗旨者,然二師入滅經年序),遂歸本朝,大弘宗教。智鳳慶雲三年丙午,維摩講師。

第四傳者,道昭入唐之後經六十四年,至第四十四代女帝元正天皇御宇靈龜二年丙辰,玄昉法師渡溟入唐,乃謁撲揚智周大師,研法相宗。于時智周年三十八,唐開元四年也。玄昉法師在唐學法,經二十年。第四十五代聖武天皇御宇,天平七年乙亥七月歸朝。大於所傳,妙揚宗旨。四代連綿,各傳宗教。而智鳳門葉,經世甚昌。玄昉所傳,與鳳一合。事無異途,惣通弘演。

道昭和尚授法於行基菩薩也。智鳳、智鸞各授法於義淵僧正。義淵有七人上足,謂玄昉僧正、行基菩薩、宣教大德、良敏大僧都、行達大僧都、隆尊律師、良辨僧正也。

道慈律師亦從學法,即成八人。

然道慈律師雖學諸宗,三論為本,故專為彼宗祖師。

並興福、元興南北兩寺,學者眾多,競立義理。因內二明,互諍金玉,朋黨相扇,成兩寺異。乃至當代興福一寺,學侶繼踵,論難彌昌,並是智鳳、玄昉後裔門葉而已。

然法相宗雖興福寺根本所學,而諸寺多學,無不弘敷。謂延祥僧正、守印大法師、守寵法師、神叡小僧都、廣達大法師、勝虞大僧都、護命僧正、明詮僧都、平備已講施平律師、長源已講峯基律師、賢應已講玄宗和尚,如是等師,皆是元興寺法相宗也。

仲繼律師、明哲律師、長朗律師、戒明和尚、慧達大僧都、真慧律師、隆光律師、平智律師、藥仁已講義聖律師、義叡小僧都、藏祚小僧都、慈念律師等,竝藥師寺法相宗也。

東大寺本願、良辨僧正者,雖建東大寺專弘華嚴宗,而元隨義淵僧正學法相宗,故東大寺兼弘法相。

良辨弟子或有華嚴、法相兼學,如安寬律師、標瓊律師、鏡忍律師等;或有唯華嚴宗,如良興小僧都、良慧大僧都、永興律師等;三修律師平仁已講、明一大德義濟已講、法藏僧都圓藝已講等,並是東大寺法相宗也。

泰演律師、善海律師、玄叡律師、實敏大僧都、平詮大法師、忠芬小僧都、常騰小僧都、延善小僧都、浮珍已講等,並西大寺法相宗也。

大安寺亦有法相宗。道慈律師入唐學法,歸朝之時,最初講慈恩七卷章。自爾已來,法相餘風大扇彼寺。

法隆寺,中古已來,習學法相,于今甚昌。

藥師寺,習學法相,於今彌昌。

興福寺者,自昔已來,乃至後代,專學法相。學侶繁昌,論難彌昌。學侶不知數,鑽仰不限年。智海濬濬,義峰峙峙。欲陳述其相承次第,橫竪支流,難率擧盡。

且擧一流嫡祖次第:智鳳、義淵、宣教大法師、賢璟大僧都、明福小僧都、延賓已講、空晴僧都、真喜僧正、林懷大僧都、主恩大德(或經救大僧都)、永超僧都、湛秀已講、覺晴大僧都、藏俊贈僧正、覺憲僧正、貞慶上人。貞慶之後,乃至當代若干英哲智德,無非皆是貞慶後裔門流。六宗長官,自昔孤在。法相一宗,補興福寺。別當之人,遂此前途。應和已後,被置權官。維摩大會,行在興福。遂業遂講,非唯專寺。他寺他宗,亦遂洪業。
---《三國佛法傳通緣起》:卷二,〈大日本國諸宗傳通〉。

 

 

(圖片說明:日本法相宗大本山:興福寺,位於日本奈良縣奈良市,為日本南都佛教七大寺之一,其五重塔興建於西元730年,興福寺前身為西元669年的山階寺,目前為世界遺產。)