有人說：
瓦石亦是佛性，然瓦石全部不是佛性義，故對生簡眾生無佛性者，且五蘊所不論。若說根據隱覆真性義的說法名為佛性，瓦石等爾，何須簡別有無佛性？建立此義的說法並不正確。貪、瞋、癡等法是煩惱障，而瓦石色法並不是眾生煩惱障，所以經說：「妙色如本住世間，智者於中得解脫。」又經說：「如財在異方。」得說有財者，根據的是有種性者所說。若說的是根據客性義，見沒有佛性而當做有佛性者，這種說法也並不正確。建立這種沒有因卻又能生果者，並不是佛弟子。又復有漏法並不是無漏法因。觀此經說，以因中並不是定有果，譬如虛空常有；非定沒有果，譬如兔子角常沒有。果當有的緣故，非先有故，能為因的緣故，非如言詮顯現得故。
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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
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《成佛正因》：
菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
《成佛正因》本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
《成佛正因》一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道義
《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義
漢語中觀宗：
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《大乘法苑義林章》疏文勘註：
