有人說：「涅槃界若滅壞，眾生界有終盡；眾生界倘若有終盡，是亦有初際、本際。本來就有無生法，而現在始作眾生，沒有不是眾生者，尚生眾生界」的見解，此中道理亦不是正見。此說者根據理佛性，或說為如來。倘若以經說眾生有終，應有初際、本際者，那麼，論眾生滅者的見解，比量煩惱也是如此。煩惱即是眾生故，因果既然無始，豈能說是煩惱盡，而譬喻說煩惱有初際、本際等？倘若不許有終者，那麼，諸佛就有煩惱未斷盡；雖許諸佛煩惱斷盡，而說或沒有初際、本際。雖然身終，何妨得無始？故知，彼經大意是以約理佛性而論，並不是此等人所執著「涅槃界若滅壞，眾生界有終盡；眾生界倘若有終盡，是亦有初際、本際。本來就有無生法，而現在始作眾生，沒有不是眾生者，尚生眾生界」的見解。
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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
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《成佛正因》：
菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
《成佛正因》本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
《成佛正因》一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道義
《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義
漢語中觀宗：
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