又有人說「若本性有上、中、下量，違背《優婆塞戒經》說有上、中、下，非本性也，亦違背《正法華》、《大集經》等，由緣因故，沒有三乘性。若是無因，法爾自得，即違背《深密》有上、中、下，並不是沒有因也」者，此種說法也不是正理。倘若非本性各自有差別，但由緣故，根性不同者，豈有上、中、下沒有自正因，但只有緣起因？既然你說本無種不同，那麼，緣何所為？《涅槃經》中唯說涅槃從了因得，不說有為法但緣因而生。無種而能生，違多聖教。《善戒經‧善行性品》說：「言根勝者，菩薩摩訶薩本性猛利，緣覺性中，聲聞性鈍。」既說的是本性猛利，明非由客性。
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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
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《成佛正因》：
菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
《成佛正因》本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
《成佛正因》一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道義
《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義
漢語中觀宗：
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《大乘法苑義林章》疏文勘註：
