又說：「如來法身與五蘊不一。若言一者，應是無常，以五陰所作法故。」此說自性身，如果是報身，則不如是。
《金光明經》卷第一說：「如是三身，以有義故，而說於常；以有義故，說於無常。化身者，恒轉法輪，處處如如方便，相續不斷絕故，是故說常；非是本故，具足大用不顯現故，說為無常。應身者，從無始來相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，眾生未盡，用亦未斷盡，是故說常；非是本故，具足用不顯現故，說為無常。法身者，非是行法，無有異，異無有故，是本故，猶如虛空，是故說常。」
乃至說：「性無生滅，故是常者，法身非本無今有，本有今無，雖行三世，非三世法。何以故？此是本有，非始今有，過三世法，是故名常。」准此經文，所明性沒有生滅，所以說是常者，唯說法身不是本來沒有現在有（本無今有），也不是說本來有現在沒有的法（本有今無）。應化二身既是本來沒有現在有的法（本無今有），復不說是其性沒有生滅，所以是常住，明有生滅相續名常，所以說是相續常，而非自性常。
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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
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《成佛正因》：
菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
《成佛正因》本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
《成佛正因》一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道義
《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義
漢語中觀宗：
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