問：倘若說佛性有則是本有法，應當如虛空常法一樣；倘若是沒有則恒時沒有，則應當如同兔子長角一樣。若如是，則違背《涅槃經》說。彼說：「有故破兔角，無故破虛空。」如是說者，不謗三寶？
答：《涅槃經》中的意思是說，令觀事性因緣生滅故，並不是說「常如虛空」，緣生約有的緣故，並不是「無如兔角」，並不遮有情有無種性不同。
問：雖事佛性有無不同，理性遍有。若是如此，則應當許一切有情皆得成佛。這是為什麼？《佛性論》等引說：「故經云若有清淨性，不成佛者，無有是處。」
答：此中所根據的是依據平等意樂，並不是一切有情皆能成佛。又譬如《佛性論‧功德品》說，於善根人身中有功能，無善根人身中沒有功能。既於無善根人身中無功德，又怎麼能令無行性人身中有行性佛性？又譬如龍樹菩薩《菩提資糧論》根據決定種性義說，諸聲聞種性得無學果者，必不作佛，如無糠米，種必不生。那麼，豈一切聲聞種性皆不作佛嗎？所以，諸經論各據一義，皆不相違。
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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
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《成佛正因》：
菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正
《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因，阿賴耶識非迷悟依義
《成佛正因》本有性無漏種名為佛性，第八識有漏無漏皆非成佛正因義
《成佛正因》一切眾生中同有真如，共一正因者，即是同數論外道義
《成佛正因》真如非有為法種，真如能生有為法者，違第一無常法為因義
漢語中觀宗：
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