他不知漢語佛教從印度、中亞諸國傳到漢字文化圈的歷史，一昧的認為所謂的巴利文翻譯的佛典才是真經，然而，他不知巴利文經論也是經由轉譯而成的，佛陀當時於北印度傳佈佛法時，並不是說「巴利語」，佛陀當時於北印東部憍薩羅國、摩揭陀國和毗舍離國之間，當地使用的乃為方言摩揭陀語，五世紀的覺音認為巴利語即是佛陀使用的摩揭陀語，然而佛陀乃為尼泊爾人，其所傳佈之位置與巴利語傳自印度西部截然不同，我們僅只可以說巴利語受到摩揭陀語俗語化之影響，兩者視為同一個語言，實在不正。
禁止使用梵語傳佈佛教的佛陀，會統一使用巴利語傳佈佛教嗎？我想以彼例此，即能了知彼等見解之錯謬，彼等見解亦為邪見。世俗的邪見尚且有多種，更何況於信仰中加入各種自我認知的元素，此等亦為邪見。
諸多人看事情僅只看現象，而不看本質，看透了本質，如為何學佛？學佛的意義究竟是什麼？他才了解現象的苦、惡與仇恨對立。
現實生活配合《華嚴‧淨行品》，如《智覺禪師自行錄》提及永明延壽禪師：「每日常讀《大方廣佛華嚴‧淨行品》依文發一百四十大願，普令一切法界眾生，見聞之中，皆得入道。」
修整身心儀容：
一、每周修剪指甲。
二、每日洗衣、著裝整齊乾淨。
三、每日洗漱色身。
四、言談舉止莫張揚。
五、走路抬頭挺胸穩健徐徐而行，不要歪七扭八。
六、環境打掃乾淨、生活工作等亦同。
七、吃飯細嚼慢嚥、禁語莫談是非、世俗名利語。
八、鞋子、鞋底保持乾淨。
九、談話莫說粗語、穢語、狂語。
十、公眾場所莫開手機音量、言談保持輕聲細語。
十一、處理事務請排隊。
十二、筷子莫插於飯內、未食時，擺放整齊，飲食保持乾淨。
十三、隨身攜帶衛生紙、濕紙巾或較為環保之手帕。
十四、請隨時說：請、謝謝、對不起、抱歉、感恩、不好意思。
如是觀察此中變化，即能削減自身諸多粗習與仇恨、語言暴力。