大智度論中說:「「陀羅尼」,如〈讚菩薩品〉中說。
「門」者,得陀羅尼方便諸法是,如三三昧名解脫門。何者是方便?若人欲得所聞皆持,應當一心憶念,令念增長;先當作意,於相似事,繫心令知所不見事;如周利槃陀迦,繫心拭革屣物中,令憶禪定除心垢法。如是名初學聞持陀憐尼,三聞能得;心根轉利,再聞能得;成者,一聞能得得而不忘。是為「聞持陀憐尼初方便。」
或時菩薩入禪定中,得不忘解脫;不忘解脫力故,一切語言說法,乃至一句一字皆能不忘,是為「第二方便」。
或時神呪力故,得聞持陀憐尼。或時先世行業因緣受生,所聞皆持不忘。如是等名「聞持陀羅尼門。」
復次,菩薩聞一切音聲語言,分別本末觀其實相。知音聲語言,念念生滅;音聲已滅,而眾生憶念取相,念是已滅之語,作是念言:「是人罵我而生瞋恚,稱讚亦如是。」是菩薩能如是觀眾生,雖復百千劫罵詈,不生瞋心;若百千劫稱讚亦不歡喜;知音聲生滅如響相。又如皷聲無有作者,若無作者是無住處,畢竟空故,但誑愚夫之耳。是名「入音聲陀羅尼」。
復次,有陀羅尼,以是四十二字攝一切語言名字。何者是四十二字?阿、羅、波、遮、那等。「阿提」,秦言初;「阿耨波柰」,秦言不生。行陀羅尼,菩薩聞是阿字,即時入一切法初不生。如是等,字字隨所聞皆入一切諸法實相中,是名「字入門陀羅尼」,如〈摩訶衍品〉中說諸字門。
復次,菩薩得是一切三世無礙明等諸三昧,於一一三昧中,得無量阿僧祇陀羅尼。如是等和合名為「五百陀羅尼門」,是為菩薩善法功德藏。如是名為「陀羅尼門」。」所以一般持誦真言,如同持誦諸佛名號、一心不亂、念念相續而不斷,皆為助道門。
玄奘三藏翻譯了幾種陀羅呢經?當有幾部:
十一面神呪心經、不空羂索神呪心經、持世陀羅尼經、六門陀羅尼經、勝幢臂印陀羅尼經、八名普密陀羅尼經、拔濟苦難陀羅尼經。
窺基「大乘法苑義林章」說:「復次犢子部中亦說四藏:一經。二律。三對法。四明咒。此藏之中集諸咒故,其三世.無為.不可說等五種法藏,彼說所詮非此能詮。」犢子部本為執我見者立部,故二乘法亦有明咒藏。所有的陀羅尼梵本有十萬頌,翻譯為漢文大概有三百卷之多,係出金剛界大道場所誦出。
阿含經佛有禁止持誦的陀羅尼,大概皆為貪著世間法、算命之術、風水方術等陀羅尼,皆佛陀所禁止,何以故?令眾生更為貪愛世間法、無法斷除種種貪愛故。
其實諸部皆會有可能因人為、時代、歷史的變遷而有種種的偽知識、偽著作,這就好像學習阿含經者破斥大乘非佛說、或者學習念佛者,卻希求世間果報、或者融入所謂風水學、算命術種種六師義等邪見,我們理性的看待種種的差異,也能夠了解什麼應該是真正的陀羅尼?
能夠總持一切義理,方能稱為陀羅尼。所以在定境中,見到種種相,並不能稱為入陀羅尼,一切相皆為自心幻相故,你越執取這些所緣的相,你就越無法證入禪定的心一境性。