另卷八十九云：「諸有朋疇、引導令作非利益事，名為惡友。」
又瑜伽大論卷九十九云：「惡友性相、廣說應知如聲聞地、及菩薩地。又略說者；若於放逸，或於惡行，或於下劣諸善功德，而相勸勵；應知是類、總名惡友。」
惡友具備離間語，何謂離間語？「大毗婆沙論」卷一百一十六云：「云何離間語從貪生？謂如有一，為名利故，於彼有情，或彼親友，作離間語。若為己，若為他。如 國王等，招募辯士，令行離間，規令他伏。彼人爾時，以財位故；或依內離外，或依外離內，或依二離二。又婆羅門，有二施主。一、施衣，二、施食。婆羅門念 言：若二施主共和好者：我於二所，各得一事。若彼乖違；則一一處，皆得二事。由是因緣，行離間語。是名從貪生。云何從瞋生？如有於他、有損惱心、怨嫌惡意 樂心，而離間彼。或彼親友。欲壞彼故。是名從瞋生。云何從癡生？如有一類婆羅門等，起如是見，立如是論：諸不律儀家，若和好者；為惡滋多。若乖離者；作惡便少。是故若有於彼類中作離間語，終無有罪。是名從癡生。所以如前。」
何謂「善友」？瑜伽卷四十四云：「當知菩薩成就八支、能為善友眾相圓滿：一者、住戒。於諸菩薩律儀戒中，妙善安住；無缺，無穿。二者、多聞。覺慧成就。三者、具證。得修所成隨一勝善；逮奢摩他、毗鉢舍那。四者、哀愍。內 具慈悲，能捨自己現法樂住；精勤無怠，饒益於他。五者、無畏。為他宣說正法教時，非由恐怖，忘失念辯。六者、堪忍。於他輕笑調弄鄙言違拒等事，非愛言語、 種種惡行，皆悉能忍。七者、無倦。其力充強，能多思擇。處在四眾說正法時，言無謇澀，心不疲厭。八者、善辭。語具圓滿，不壞法性，言辭辯了。」