如是世第一法，應言無色界繫。 然入正性離生，先現觀欲界苦為苦，後合現觀色、無色界苦為苦。 聖道起，先辦欲界事，後合辦色、無色界事。
是故世第一法，不應言無色界繫。 此中入正性離生：先現觀欲界苦為苦。後合現觀色、無色界苦為苦者。
謂見道中 ：先別現觀欲界苦諦，為苦行相。後合現觀色、無色界苦諦，為苦行相。
問：見道位中，具觀四諦，何故但說觀苦諦耶？
答：見道位中，先觀苦諦，以相麤顯是故偏說。
略解：觀欲界苦故，離欲界貪。然四加行之煖、頂、忍、世第一法中，於世第一法先觀苦諦，四諦總相、能離欲界粗愛故。於現觀中執受現見、離染現見唯欲界具此二，色、無色界無執受現見。
何謂「欲界」？『法蘊足論』卷九云：「云何欲界？謂於欲等諸貪等貪、乃至貪類貪生，總名欲界。復次欲貪、及欲貪相應受想行識、并所等起身業語業不相應行，總名欲界。」若言於見道位後，不觀不斷欲界苦者，無有是處。
後有多說：
. 欲界苦近，故先現觀。
. 欲界苦有三種，謂善、不善、無記，故先現觀。
. 修觀行者將入聖時。必成就欲界異生性。不成就色、無色界異生性。現觀法爾，於成就者先起，於不成就者後起。
. 見欲界苦時斷二種結，謂不善、無記，故先現觀。
. 如異生位，謗苦諦時，先謗欲界苦。…今入聖位，信苦諦時，亦先信欲界苦。
是故於欲界苦先別現觀，於色、無色界苦後合現觀。聖道起，先辦欲界事，後合辦色、無色界事者。見道中，先別辦於欲界所應作事，後合辦於色、無色界所應作事。
又『俱舍論記』云：「然契經說，欲軛云何？謂於諸五欲境中，於欲起貪，於欲起欲，於欲起親戀，於欲起貪愛，於欲起貪樂，於欲起醉悶，於欲起耽著，於欲起貪嗜，於欲起喜樂，於欲起執藏，於欲起隨執，於欲起貪著，貪等十二并貪異名，欲是五欲境，緣欲起貪纏壓於心，是總釋貪。是名欲軛，應知欲軛以貪為體。」