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問：世第一法何緣定非欲界繫耶？
答：欲界非定界、非修界、非離染界。要定界、修界、離染界，乃有世第一法故。復次，欲界是卑賤界，是麤重界，是下劣界。要尊勝界，細輕界，勝妙界，乃有世第一法。
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何故此法，不應言無色界繫耶？
答：入正性離生，先現觀欲界苦為苦，後合現觀色、無色界苦為苦。 聖道起，先辦欲界事，後合辦色、無色界事。 若入正性離生，先現觀無色界苦為苦，後合現觀欲、色界苦為苦。 聖道起，先辦無色界事，後合辦欲、色界事。
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問：見道位中，具觀四諦，何故但說觀苦諦耶？
答：見道位中，先觀苦諦，以相麤顯是故偏說。
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問：四種行相，皆現觀苦，何故但說苦行相耶？
答：
1．理應具說而不說者，當知此中是有餘說。
2．有說 此文但應作如是說，先現觀欲界苦，後合現觀色、無色界苦。
3．有說 以苦行相久遠所傳，過去如來、應正、等覺，皆於諦首標苦名故。
4．有說 以苦行相，唯屬苦諦故偏說之。非常行相，通屬三諦。空、非我行相，屬一切法故。
5．有說 此苦行相，能違諸有能棄生死，勝餘行相順厭心故。
6．有說 以苦行相易可信受，謂內外道，老少，愚智皆信有苦，是故偏說。
7．有說 苦相麤顯易以智知纔說即了，是故偏說。
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問：何故行者，見道位中，先現觀欲界苦，後合現觀色、無色界苦耶？
答：麤細異故。
1．欲界苦 ：麤，易可觀察，故先現觀。
2．色、無色界苦：細，難可觀察，故後現觀。 如習射人，先射麤物後射毛端，此亦如是。