「復次,離有為則無無為,所以者何?有為法實相即是無為,無為相者則非有為, 但為眾生顛倒故分別說。（註：真如為二空所顯法性，為心實性，離有為心法別求無為法身不可得也。） 有為相者,生、滅、住、異;無為相者,不生、不滅、不住、不異,是為入佛法 之初門（註：因緣法但為有為法，生、滅、住、異皆有相故，一切有為法皆依他起，依他眾緣得起故，後有為法實相即是無為，教體攝相歸性唯圓成實，無為法勝義諦也，勝義者何？無生法性即是空性。）若無為法有相者,則是有為。 有為法生相者,則是集諦;滅相者,則是盡諦;（註：然世俗相空不名真空，如色空但為解析色盡故假立為空，此空帶空相以彼色盡極微相，為法處所攝色。）若不集則不作,若不作則不滅,是名無為法如實相。
若得是諸法實相,則不復墮生、滅、住、異相中。
是時不見有為法與無為法合,不見無為法與有為法合,於有為法、無為法不取相,是為無為法,所以者何?
若分別有為法、無為法,則於有為、無為而有礙。
若斷諸憶想分別,滅諸緣;以無緣實智,不墮生數中,則得安隱常樂涅槃。」---龍樹「大智度論」卷三十一