【問答 901】 問： 正理論師主張未來有「生」的功能，過去有「與果」的功能，而現在才有「取果」的作用。大乘如何破斥此說？ 答： 大乘破斥言：此亦不然，何不去來法皆令有功能？若生非作用，與果亦非是作用，即未來一切法應恒時生，過去一切法應恒與果。若言作用說現在，過未說功能，即現在有功能，應名為過未。故彼執功能與作用異，實屬無理。 現代漢語解釋： 小乘某些學者認為：未來和過去的事物只有潛在的「功能」，現在正在發生的事物才有真正的「作用」。大乘反駁說：如果只有現在才算有作用，那為什麼不讓過去未來的所有事物都有功能？如果生與果都不是作用，那未來的所有事物豈不是永遠都在生，過去的所有事物豈不是永遠都在給結果？所以強行把功能和作用分開並分配給不同時間，在邏輯上是荒謬的。
凡四十五卷（含正文十四卷、附錄別論三十一卷），總計近十萬言。 採擷《中論》、《順中論》、《般若燈論釋》、《大乘中觀釋論》、《廣百論釋論》五部漢譯聖典之精華。
《成唯識論述記論議》前言： 《成唯識論》為佛教唯識宗根本論之一，為大唐 玄奘三藏雜揉印度十大論師所成之傑作，而《成唯識論述記》則為玄奘三藏弟子慈恩 基師述記而成，實屬佛教千年絕學。
〈唯心念佛〉 日本 解脫上人 貞慶法師 撰 日本 佐伯定胤 編 台灣 王穆提 重新標點
302 漢語佛教五大部《大方等大集經》疏文斷句 北涼 天竺三藏 曇無讖等 譯 台灣 王穆提 疏文斷句
301 漢語佛教五大部《大寶積經》疏文斷句 大唐 三藏法師 菩提流志等 奉 詔譯 台灣 王穆提 疏文斷句
