所謂明者

尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「所謂明者。云何為明？」

舍利弗言：「所謂為知，知者是明，為何所知？謂眼無常、眼無常如實知，眼生滅法、眼生滅法如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名為明。」

意識本非真實有

幾個女人走了過去，見到印度人，下意識的說：「操你媽。」印度人聽不懂她們在說什麼，這幾位女人不會思考中印關係為什麼會如此。看到香港人在抗議，驅車在對方的集會場合也說著：「操你媽。」

留著奇怪的髮型、說著憋腳的英語、日語，口音特別重，縱使說著流利與英語、日語，一旦說出這樣的語言，也就跟著髒了、不入流了。

又有幾個男人邊走邊喝酒說著：「上回我們去蒙古時，那邊的女人真不錯，很便宜。」擦撞了日本人，馬上對日本人說：「他媽的。」

這些人，不分男女，總是僅有幾種的髒話，「操你媽」、「他媽的」兩種是最主要的語言，縱使受了日本教育，還是改不了這樣的習氣，所以，染污的習氣一旦染濁了心，想要再轉變就非常困難，佛陀說逆生死流，順生死流非常容易，只需隨著惡習漂流即可。

嫁到台灣的，也學會台灣當地的髒話，隨時問候不成交的客戶：「幹你娘」，縱使來自於大城市，也是如此，所以，城市與鄉鎮的實際上很少有差距的，見其所言髒話就能明白。

尊者阿難語尊者純陀說：「若意緣法生意識，彼因、彼緣，為常、為無常？」答曰：「無常。尊者阿難。」復問：「若因、若緣生意識，彼因、彼緣無常變易時，意識住耶？」答曰：「不也，尊者阿難！」復問：「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」答言：「不也，尊者阿難！」尊者阿難語純陀言：「是故，尊者！而如來、應、等正覺所知所見，說識亦無常。譬如士夫持斧入山，見芭蕉樹，謂堪材用，斷根、截斫葉葉、剝皮，求其堅實，剝至於盡，都無堅處。如是多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。當正觀時，都無可取，無可取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

意識本就非真實有，然而許多人根據自身的經驗與染濁的心，意識對於他們也就成為真實有，所以才會說：「操你媽」等語，縱使不說此語，也會用其他輕蔑的語言取代，用以表示自己十分的勇健與睿智，實際上呢？也是無明。

尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「所謂明者。云何為明？」舍利弗言：「所謂為知，知者是明，為何所知？謂眼無常、眼無常如實知，眼生滅法、眼生滅法如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名為明。」以知眼等生滅法無常，從六觸入處了知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名為明。

明者，就不會隨眾生惡語、恣意語，跟著學人說：「操你媽」等用語了，而無明者，則會隨著環境與所見之人事物而受到影響。因為學不會與自己獨處，所以總是透過種種語言以表對其所見境界之不滿，實際上，還是反射到了自己身上。了知六觸入處，就不會再隨彼惡眷屬跟著說：「操你媽」等髒話了，因為此等語言無意義。