《遊方記抄》南天竺婆羅門僧正碑

南天竺婆羅門僧正碑

南天竺婆羅門僧正碑(竝序)

夫佛日西沈，遺風東扇。十地開士，住菩提而播形；八輩應真，逼機緣而演化。是以真如奧旨，殊五天而共融；實相圓音，同八部而俱顯。若乃深達法相，洞了宗極，研尋七覺，空有兩亡，遊戲六通，真假雙照者，僧也。僧正諱菩提僊那，姓婆羅遲，婆羅門種也。一十六國，景慕其高義；九十五種，鑽仰其英徽。但以區域敻隔，史傳闕然，本卿風範，難可縷言。僧正神情湛寂，風宇明敏，靈臺可仰而不可窺，智海可注而不可𢬘。於是追支讖之英範，逐世高之逸𨊠，跨雪峯而進影，泛雲海而飛儀，冐險經遠，遂到大唐。唐國道俗，仰其徽猷，崇敬甚厚。于時聖朝通好，發使唐國。使人丹治比真人廣成、學問僧理鏡，仰其芳譽，要請東歸。僧正感其懇志，無所辭請。以大唐開元十八年十二月十三日，與同伴林邑僧佛徹、唐國僧道璿，隨船泛海。及于中路，忽遭暴風，波濤注日，陰曀迷天。計命忽若贅旒，去死猶其一分。舉船惶遽，不知所為。乃端仰一心，入禪觀佛。少選之間，風定波息，眾咸嘆其奇異。以天平八年五月十八日，得到築紫大宰府。昔騰蘭聿來，澄什利往，停跡振旦之邦，未𮜁日域之境。計遠論勞，彼有愧德，自非位超修成，行積永劫，其孰契於茲乎？同年八月八日，到於攝津國治下。前僧正大德行基，智煥心燈，定凝意水，扇英風於忍土，演妙化於季運。聞僧正來儀，嘆未曾有，軼燕王擁箒於郭隗，侔伯喈倒屣於王粲。主客相謁，如舊相知，白首如新，傾蓋如舊，於是見矣。乃囑同法緇侶云：法本不然，今亦不滅。救雖赴化之質，翳跡於雙林；而法身之體，布影於沙界。經云：應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法是也。原夫開闢以來，雖時經百王，世更萬載，未有[葸-十+夕]右梵英，印度聖種，梯山航海，弘化聖朝。而今聖德作而異人至，昌運起而大化隆，非但諸佛悲願之感，抑亦聖朝崇法之應也。我等既逢斯運，復覩此人，蓋各盡至欵，共致迎接。於是道俗輻輳，闐城溢郭，連成幕之袂，濯為雨之汗，肩隨踵接，送入京輦。皇上大喜，仍勅住大安寺，供給隆厚，公王英彥，莫不宗敬。行基又率京畿緇素兩眾五十餘種，前後合三度僧正，諷誦華嚴經，以為心要。尤善呪術，弟子承習，至今傳之。僧正居敬行簡，喜慍不形於色。含章隱曜，莫能測其淺深；高秩厚禮，不能迴其慮；嚴威峻法，未足懼其心。光雖和世，而弗污其體；塵雖同其心，而不測其真。以天平勝寶二年，有勅崇為僧正。大法由斯紹隆，群生以之回向。雖道迹未彰，而時英咸謂已階聖果。但夜壑貿遷，閻浮業謝。以天平寶字四年歲次庚子二月二十五日夜半，合掌向西，辭色不亂，如入禪樂，奄爾遷化。即以同年三月二日，闍維於登美山右僕射林，春秋五十七。臨終告諸弟子云：吾常觀清性直，嚴自性身，而猶尊重彌陀，景仰觀音。汝曹宜抽吾帑藏衣物，奉造阿彌陀淨土。又云：吾生在之日，普為四恩，奉造如意輪菩薩像。而情願更造八大菩薩像，列坐其像。而無常行迫，其事不諧。汝曹不忘疇昔，宜共相助畢功。弟子等奉遵遺旨，備飾八像。而感梁木之既摧，慟德音之永閟。所以炳發神功，崇敬茂範，莫若在妙像於當今，傳遺影於後葉。乃造成形像。雖英智茂範，共其人既往，而美質風器，與嚴像而如在。爰命諛才為像贊。其辭曰：

至象無色，大道無名，湛然常住，非滅非生。隨機汲引，應物兮形，發揮正教，如谷傳聲。(其一)

道不自弘，弘之在哲，猗歟聖王，海內有截。接武異人，連肩英傑，慈訓惟闡，慧燈斯徹。(其二)

爰有應真，寔曰僧正。愛道崇法，忘軀委命。茂德彌新，玄化尤盛。四輩祛惑，一乘得徑。(其三)

德必有類，道非獨顯，綽綽行基，幽贊妙典。起予聖賓，揄揚群善，揭誠致敬，超群惟腆。(其四)

是生滅法，諸行無常，哲人薪盡，火移光亡。一朝歸寂，萬古增傷，傳法道侶，奄絕舟航。(其五)

藏山易速，閱水難息。仰德酬恩，昊天無極。幽誠曷寄，寫像追福。遍及無邊，廣覃有識。(其六)

神護，景雲四年四月二十一日。

故婆羅門僧正入室弟子傳燈住位僧修榮。

林邑國

位於中南半島東部之古國名。又作臨邑國。約在今越南南部順化等處。此地原係占族（Cham）之根據地，西漢設為日南郡象林縣，稱為象林邑，略去象，故稱林邑。東漢末年，有名為區連者，殺害縣令，自稱林邑國王。晉以後屢向中國朝貢。隋大業年間（605～616），隋將劉方征服之，設置林邑郡。唐至德年間（756～757）改稱環王。其後定都於占城（Chamthanh），故此地又稱占城、瞻波（Champa）、占婆、占波、摩訶瞻波、占不勞（Cham-pura）。北宋淳化二年（991），該國沙門淨戒來華，奉獻如意、金銅鈴杵、龍腦香。

此外，據日本南天竺婆羅門僧正碑、東大寺要錄卷二大安寺菩提傳來記等載，唐開元十八年（730），林邑國沙門佛哲（佛徹）偕同菩提僊那至日本，傳入菩薩舞、拔頭舞、林邑樂等。至明代，為安南所滅。於清光緒十二年（1886）之中法條約中，成為法國之保護國。佛教傳入之年代不詳，然據隋書南蠻列傳第四十七載，人民多信奉佛法，文字與天竺同；又舊唐書南蠻列傳第一四七載，人民特信佛法，出家者眾多。可知隋代以前其地即有佛教之信仰。另據南海寄歸內法傳卷一載，小乘佛教流傳於此，尤以正量部為然。〔大唐西域記卷十、大唐西域求法高僧傳卷下、佛祖統紀卷四十三、梁書諸夷列傳第四十八〕p4178《佛光大辭典》