真如所知因
《演密》做問答，如云：「問：若真如所知因以破彼者，他宗亦以此因破大乘而云：汝真如等，非不離識無為自性，所知性故，如色心等。此量亦應成真能破。
答：宗相扶過。大乘無為，與色、心等，而非即離。今難非離，故為過也。
若爾，他改宗云：非不即離識，無為之性，復如何通？
答：亦犯相扶，心言路寂，而非有、無，及即離等。遮定即離，言不即離。
今謂：准現流疏，初以色顯色，二色顯色心。或疏詮色、惡色、表色之三色字衍，或古人之不局乎。」
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答：宗相扶過。大乘無為，與色、心等，而非即離。今難非離，故為過也。
若爾，他改宗云：非不即離識，無為之性，復如何通？
答：亦犯相扶，心言路寂，而非有、無，及即離等。遮定即離，言不即離。
今謂：准現流疏，初以色顯色，二色顯色心。或疏詮色、惡色、表色之三色字衍，或古人之不局乎。」