問：眠者何？

答：眠，謂睡眠，令身不自在，昧略為性，

以此單名，即諸教複。

此令身不自在，坐亦睡故，乃至能他搖動亦不覺等故。

此令心極闇昧輕略為性，不明利，沈重故。

障觀為業。

即毗鉢舍那。此別障觀，非如蓋中能障於舉。舉通定、惠，令心高也。《顯揚》同此。

謂睡眠位，身不自在，心極闇劣，一門轉故。

釋上「不自在」。「身不自在」，制不自專，心不自在。「心極闇劣，一門轉」者，唯一意識，都無五識，闇劣轉故，無明了時。為別餘心亦有五識，有闇劣昧，無明了時故。

昧簡在定，略別寤時，令顯睡眠非無體用。

雖專注微細，然與定不同。此唯昧故，故昧簡在定。餘散心雖有闇，而不輕略，亦沈重故。「略別寤時」，寤時廣故。

《瑜伽》第十一亦云「昧略為性」。

然俗中言：汝等睡在？無心之時，亦言睡故。

或復有義：亦恐經部師於總別聚上假立，故置「令」言。言有體故，方有令身等不自在等用，令顯睡眠非無體用也。

有無心位假立此名，如餘蓋纏，心相應故。

世間、聖教有於無心之位亦名睡眠，此假立也。

如論說言「無心睡眠」，此則是也。由眠所引，似起眠時，故亦名眠。