問︰不說苦俱，即言五識無尋、伺；不說與樂俱，初定無尋、伺？

答：雖初靜慮有意地樂，而不離喜，總說喜名。

初定有意樂，而不離喜，即一喜受，義說為樂，如《對法》七及五十七、《顯揚》二等說。以此義故，總說喜名，即攝彼樂。欲界尋、伺，下地喜、樂，在識各別，體性相離，何不別說？