問：既許此一引多心所，寧不許此能引多心？

答：下答有二︰初質後解。

論主卻難云︰如汝且許一眼識為緣，能引多心所果生，寧不許此一識為緣，引多異類後心俱起？ 非大乘中一引多識為無間緣，如前第五卷說。 今且抑語，或此是前六識相望為緣師義。 正義解云：

又誰定言，此緣唯一？說多識俱者，許此緣多故。

下解有五，如文可知。

我不定說此無間緣唯有一識現相續生，以我許多識俱者，許現在中，此緣多故。自各相望，多緣能引多識果起義。

又欲一時取多境者，多境現前，寧不頓取？諸根境等，和合力齊，識前後生，不應理故。

此返難彼顯多識俱轉相。

是五十一等八證中，最初生起證。

量云︰諸緣具眼識起時，餘諸緣具耳等識亦應現起，諸緣具故，如現起眼識。

此顯六識多境現前，寧不頓取？

「諸根境等」，等取空、明等。

此和合力齊大勢，六識緣合相似，汝但言識前後生，不應理故。