問：八識自性不可言定一定異？

答：第三、總解能變一異。

八識自性不可言定一，行相、所依、緣、相應異故，又一滅時，餘不滅故，能、所熏等，相各異故；

此三義釋不可定一。

「行相」，謂見分。

「所依」，謂根；

「緣」者，謂所緣。

一「所」字通二處故。「相應異故」者，即多少別也。如眼識見色為行相，乃至第八變色等為行相等，廣說如前第二卷。

第二、又若一識滅，餘七等不必滅故。

第三、又七能熏，八是所熏。如《楞伽》第七有此言故。七是因，八是果。

又三性、異熟生、真異熟等，種種相各異故。《攝論》世親第四敘唯有一意識菩薩，今不同彼，故不可定一，即諸聖教亦說有八識故。

亦非定異，經說八識如水波等，無差別故，定異應非因果性故，如幻事等，無定性故。

若八識定異者，十卷《楞伽》第九卷頌說八識「如大海水波，無有差別相」，及前所引五十一等云依一大海、鏡面，起多浪、像，無差別故。

第二、定異應非因果，更互為因果故，法爾因果非定異，如麻不生豆等芽故。

第三、又一切法如幻事、陽炎、夢、影等，故知無定異性。

此非一異，依四勝義對四世俗皆得，如理應思。