問：外取他心難？

答：自下第八、外取他心難。

外色實無，可非內識境，他心實有，寧非自所緣？

此外人問。

此先成五色境是無，已極成訖，故為此難。外色實無，可非內識境，他心實有，寧非自所緣？

此意令自心親緣他心著。

此中若緣著，即心取外境；若不緣著，何故有而不緣著，何名他心智？

《二十唯識》亦有此難。

彼云︰「若不能知，何謂他心智？若能知者，唯識應不成。」

誰說他心非自識境，但不說彼是親所緣。

此論主答。

誰說他心非自識境，許有他心，亦為我境，所以有他心智，但不說他心是自心親所緣，故成唯識。

謂識生時，無實作用，非如手等親執外物，日等舒光親照外境，但如鏡等似外境現，名了他心，非親能了。親所了者，謂自所變。

「無實作用」，諸法皆爾，無有作用及作者故。

心緣於境，非如手鉗親執離身之外物，亦非如日月火光舒光親照體外之物。

心等緣時，但如汝宗鏡等照物，似外境現，名了他心。

他心之影於自心上現，名了他心，非心親能了他心也。

親所了者，謂自所變之相分，以無作用及實不能取外境故。

故契經言：「無有少法能取餘法，但識生時，似彼相現，名取彼物。」

《解深密》言「無有少法」，無少實法；「能取餘法」，餘者，心外實法也。

非自實心能取他實心，但識生時，心似彼他心相現，名取他心也。

如緣他心，色等亦爾。

緣他相分色，自身別識所變色等亦爾。

無性第四云︰「無作用故。如是心生時，緣起法不滅力故，即一法體之上有二影生，相、見更互相望，不即不離。諸心、心法由緣起力，其性法爾如是而生。如質為緣，還見本質，以心為緣，還見自心，無別見外心等。」

《唯識二十頌》云︰「他心智云何，知境不如實？如知自心智，不知如佛境。」廣說如彼抄解。