問：依斯內識互為緣起，分別因果，理教皆成。所執外緣，設有無用，況違理教，何固執為？

答：次下第二、總結，有二︰初結非，後破小乘心外之緣。

謂依內識，若種若現，互為緣起，一切分別，若因若果，能生所生，皆悉成立。汝等小乘所執心外之緣，設有無用，況違理教，而固執何為？

雖分別言，總顯三界心及心所，而隨勝者，諸聖教中多門顯示，或說為二、三、四、五等，如餘論中，具廣分別。

此略指也。

下解「彼彼分別」。此言分別，唯是有漏心、心所，《中邊論》說虛妄分別，謂是三界心、心所故。此非執心，然隨勝者，聖教多門顯示。

有「二、三」等者，至此卷下三性之中，自當廣解。

「如餘論中，具廣分別」者，《瑜伽》三十八、七十三、七十四、《顯揚》等，並如下解。

《楞伽》第五亦有十分別等也。

上來解此頌中，初、依頌釋文；第二、廣解。

廣解中，初、問緣生分別；第二、答解。

解中，初、解四緣等；第二、解生分別。

生分別中，初辨生現、種分別等，後總結。

或從前釋中分三︰初略解頌，次廣解，後結。

或於廣中分三︰初、解四緣等；次、明生分別；第三、廣分別。

或於此廣生分別分二︰初辨生，後辨分別。餘解同前。

就明唯識相中，初廣分別三能變相，次前前頌明唯識訖。

自前頌來解諸妨難，於中有二︰初二頌釋違理難，後五頌釋違教難。

初二頌解違理難中，上來已一頌訖。

自下第二、釋諸有情續生死難。

前頌所明，雖無外境，而諸分別皆緣所生，不離內識。