問︰若爾，何故彼經亦說「受支一分名能生支」？

答︰現行受有二︰

一、內異熟受，彼經說為所生支攝，約當生位，名為能生；

二、境界受，能生愛等，故彼經說為能生支攝，亦不違理。

九十三等說︰

一、領受內果；

二、領受境界。

由迷內果，故造諸行，乃至云云；二、迷外果故，發生貪愛等，潤先引因，乃至廣說。由此理證，實不相違。