問：若所知障助無漏業，能感生死，二乘定性應不永入無餘涅槃。

答：自下第三、解諸妨難。

有四問答，或分為三。

此外人問。

如有學、凡夫，由煩惱障助有漏業，能感生死，便不永入無餘涅槃。

一切二乘有所知障，既能助無漏業，能感生死，即汝所言，定性二乘應不永入無餘滅界，有所知障及無漏業，能感生故。

此即小乘諸部共為此難，彼部此障不助感生故。

如諸異生拘煩惱故。

此論主答。

若作此解，有四問答；若作後二解，但有三文。

今以法喻，卻解前難。謂如諸異生，煩惱所拘礙故，馳流生死，不趣涅槃。彼趣寂者，心樂趣滅，為此心拘，馳流無相，不趣無上正等菩提。如諸異生拘煩惱故，雖有所知障，不能成佛；如諸異生雖有無漏種，不趣涅槃。第八十說，由種姓別故，不能趣。如無種姓人拘煩惱故，馳流生死。

又「若所知障助無漏業」至此「異生拘煩惱」文，有義：總是難外伏計。謂有伏計以無漏業正感生死，為生死因，如善惡業。

今此難彼︰若由無漏正感生死，所知障助，二乘定性應不永入無餘涅槃。恒起無漏為生死因，有所知障恒為緣助，拘二乘故，不得趣寂。如諸異生善惡業因，煩惱力助，拘煩惱故，不得涅槃。返顯既知，有趣寂者雖有無漏及所知障，不皆迴心，故知無漏非為生死正感因也。

又解︰此文乃至「如何道諦實能感苦」，總是難文。

有二難意︰*若所知障助無漏業，能感生死，二乘定性應不永入無餘涅槃。以所知障招於生死，拘彼二乘，不令趣寂，如諸異生拘諸煩惱，不得涅槃。*第一問也。

故下答云︰彼所知障無能發業潤生之用，但為緣助，感於生死。有種姓者起無漏定願，所知障助有變易生，非正發業潤生能感，故有定性入涅槃者雖有所知障，不能發業等故。「如何道諦實能感苦」，第二問也。下文先答此第二問，後答第一問。

然雖三解此一段文，初解同《瑜伽》、《佛地》，俱有此問；其第二解，設難伏計，亦有此理；第三解，下准有答，文勢不違，亦無過失。