問曰︰若爾，淨分依他體非常、遍，如何亦是圓成實攝？

答：無漏有為，離倒究竟，勝用周遍，亦得此名。

淨分有為亦具三義︰

一者、離倒，體非染故，是實義。

二者、究竟，諸有漏法加行善等，不能斷惑，非究竟故；諸無漏法，體是無漏，能斷諸染，是究竟故，是成義。

三者、勝用周遍，謂能普斷一切染法，普緣諸境，緣遍真如，故言第三、勝用周遍是圓義。由具三義，與真如同，故淨依他亦得稱為圓成實性。

舊《中邊》上亦說︰「無為，無變無倒成就，入真實性。一切有為皆道所攝，無顛倒成就故，境界品類中無顛倒故，得入真實性。」無變者，常義；無顛倒，非虛謬義；成就者，遍義。由上三義，真如名成實。淨分依他，但有體遍，俱無顛倒，但是此中第一、第三，無究竟義。

新翻《中邊》第二卷云︰「真如、涅槃無變異故，名圓成實；有為總攝一切聖道，於境無倒故，亦名圓成實。」合此二種，但有此中初、三之義。

《攝論》四說「何緣名圓成實？由無變易故」，即此常義；「清淨所緣」，即此遍義；「一切善法最勝性故」，即此體非虛謬，諸法實性。今彼論中但當真如圓成實性，非淨依他亦圓成攝，義不具故。此中通攝，義皆同也。