問：修勝行時，有三退屈義？

答：此位二障雖未伏除，修勝行時，有三退屈，而能三事練磨其心，於所證修，勇猛不退：

此文，初總。「練」謂陶練，「磨」謂磨瑩，即修治義。

一、聞無上正等菩提廣大深遠，心便退屈，引他已證大菩提者，練磨自心，勇猛不退；

二、聞施等波羅蜜多甚難可修，心便退屈，省己意樂能修施等，練磨自心，勇猛不退；

三、聞諸佛圓滿轉依極難可證，心便退屈，引他麤善，況己妙因，練磨自心，勇猛不退。

由斯三事練磨其心，堅固熾然，修諸勝行。

《攝論》第六說入因中，三種練磨心，斷除四處，緣法義境，止觀恒常殷重加行無放逸故。

此中但有三練磨心。

初練磨心中云「廣」者，無邊；「大」者，無上；「深」者，難測；「遠」者，時長。彼既丈夫，我亦爾，不應自輕而退屈。

第一練磨心廣深退，第二練磨心難修退，文皆可解。

第三練磨心難證退。

「引他麤善」者，諸有障善，名為麤善，謂行施等。彼於命終，即便可愛一切自體圓滿而生。

我有妙善無障礙善，云何不得一切圓滿？

圓滿佛果者，即轉依也。

以深妙故，功德備故，諸佛轉依難可證也。

彼皆廣解，無別義趣，意與此同，故不煩引。

初且舉「菩提」，後且舉「轉依」，論實皆同。

除四處者：

一、離二乘作意；

二、諸疑離疑；

三、離所聞思我、我所執；

四、斷除分別。

緣法義境，緣似法似義等，如彼廣說。