問：修門？

答：此十修者，有五種修：

一、依止任持修；

二、依止作意修；

三、依止意樂修；

四、依止方便修；

五、依止自在修。

依此五修，修習十種波羅蜜多皆得圓滿，如《集論》等，廣說其相。

七、修門者，此有五修。

此指如《對法》第十二說。

「依止任持修」者，復有四種︰

一、依因修，由種姓力，於度修正行；

二、依果修，依勝自體力，於度修正行；

三、依願修，由本願力，於度修正行；

四、依簡擇修，由惠力，於度修正行。

「二、依止作意修」，彼說復有四種︰

一、依勝解修，於一切度相應教法起增上勝解；

二、依愛味修，於已得度多見功德起深愛味；

三、依隨喜修，於諸世界諸有情所行度深生隨喜；

四、依喜樂修，於自他當來勝品度中深生願樂。

「三、依止意樂修」，即六意樂，謂：

一、無厭意樂；

二、廣大；

三、歡喜；

四、恩德；

五、無染；

六、善好意樂。

廣如彼解，然與《攝論》六意樂名字不同。

及攝三作意︰

一、謂愛重；

二、隨喜；

三、欣樂。

皆如《攝論》第七、《對法》第十二抄會。

「四、依止方便修」，《對法論》說亦有三種，由無分別智，觀察三輪皆清淨故。由此方便故，一切作意所修諸行速成滿故。

「五、依止自在修」，亦有三種。《對法》說有三︰

一、身自在，即自性、受用二身；

二、行自在，即變化身；

三、說自在，謂能說六度等，無有滯礙。謂緣求、依止此故修。

無性云︰「即為彼故修，亦名為修。」

然《攝論》說五修，名亦不同，義意無別。然此同《對法》，《攝論》文略，世親難解，無性易知。此中，指同《對法》、《攝論》，故言「如《集論》等」。