問︰彼何不是伏現行言斷也？
答︰不然。
彼卷次文解二斷言「諸纏斷者，謂貪、嗔斷，乃至疑斷、五見斷、見苦所斷斷，乃至無色界所繫斷，斷離繫是隨眠斷」，非伏惑時亦伏見道諸惑，故知二愚是現行，麤重是種子。
又解︰隨汝意，前二是種，麤重非種，今此乃是二品所起無堪任性，如苦根等說其斷位。
如入二定，說斷苦根，所斷苦根雖非現種，而名麤重，此亦應然。後麤重言，例此應釋。
《瑜伽論》第十一說，第二定斷苦根。苦根種子，初定已斷，今者斷彼苦根麤重，說第二禪斷彼苦根故。
諸地麤重，准此為二解。
佛教學會 佛教學會 答︰不然。
彼卷次文解二斷言「諸纏斷者，謂貪、嗔斷，乃至疑斷、五見斷、見苦所斷斷，乃至無色界所繫斷，斷離繫是隨眠斷」，非伏惑時亦伏見道諸惑，故知二愚是現行，麤重是種子。
又解︰隨汝意，前二是種，麤重非種，今此乃是二品所起無堪任性，如苦根等說其斷位。
如入二定，說斷苦根，所斷苦根雖非現種，而名麤重，此亦應然。後麤重言，例此應釋。
《瑜伽論》第十一說，第二定斷苦根。苦根種子，初定已斷，今者斷彼苦根麤重，說第二禪斷彼苦根故。
諸地麤重，准此為二解。