問︰有漏曾習，未泯相故，不能斷隨眠，後得亦有相，如何斷隨眠？又此二智並各有相，此二何別？

答︰後得雖有相，非執所引，非縛所緣，又非曾得，取境相時，分明親證。有漏不爾，故不能斷。如五通等，異生、聖者所證有異，淨與不淨，明與不明，各有別故。由如是等種種理故，亦即是彼二智差別。