問：如何真、俗二諦各有四重？

答：俗諦四者：

一、假名無實諦，謂瓶、盆等，但有假名，而無實體，從能詮說，故名為諦，或體實無，亦名為諦；

二、隨事差別諦，謂蘊、界等，隨彼彼事，立蘊等法；

三、證得安立諦，謂苦、集等，由證得理，而安立故；

四、假名非安立諦，謂二空理，依假空門說為真性，由彼真性內證智境不可言說，名二空如，但假設故。

此前三種，法可擬宜，其第四諦，假名施設。

勝義四者：

一、體用顯現諦，謂蘊、界等，有實體性，過初世俗，故名勝義；隨事差別，說名蘊等，故名顯現。

二、「因果」差別諦，謂苦、集等，知、斷、證、修，「因果」差別，過俗道理，故名勝義。

三、依門顯實諦，謂二空理，過俗證得，故名勝義；依空能證，以顯於實，故名依門。

四、廢詮談旨諦，謂一實如，體妙離言，已名勝義，過俗勝義，復名勝義。

俗諦中，初都無實體，假名安立，無可勝過，故不名真，但名為俗。第四勝義，不可施設，不可名俗，但名為真。

由斯二諦，四句料簡︰

有俗非真，謂最初俗；

有真非俗，謂最後真；

有亦真亦俗，謂真前三、俗後三諦；

其第四句，翻上應知。

前四世俗，如《瑜伽論》六十四中、《顯揚》六說，名字雖別，諸論亦有；其四真諦，若義若名，非諸論有，唯此論釋，如第九卷。

「外境隨情，唯世俗」者，即是假名無實諦攝，故說「唯」言，決定義故。實我、法名，如瓶、盆等，唯初俗攝，體非實諦，以無法故。「識境所依，亦勝義」者，是俗隨事差別諦攝，復是體用顯現真諦，故論言「亦」，不定義故。

真、俗二諦，今古所明，各為四重，曾未聞有，可謂理高百代，義光千載者歟！真不自真，待俗故真，即前三真亦說為俗；俗不自俗，待真故俗，即後三俗亦名為真。至理沖玄，彌驗於此。廣此二諦，如別章說。

以上略明頌上三句，通護法、難陀二師所釋。然本唯是二分家義，但難陀釋。自下廣釋如是三句。