問：云何勝論所執地、水、火、風應非有礙？

答：又彼所執地、水、火、風，應非有礙，實句義攝，身根所觸故，如堅、濕、煖、動。

自下第二、別破實德。

初總相對以破實德，後總結非堅、濕等別。此即初也。

初中有二︰初以德例實，實、非實攝。地、水、火、風，實句所攝，性是有礙。堅、濕等法，是德句中觸德所攝，而是無礙，俱身根所得故。今翻覆為量破之，以實地等，即德堅等。

量云︰地、水、火、風，非有質礙實句所攝，身根取故，如堅、濕等。

此中，身根亦得大有、同異，並在喻中。

若但言非有礙，不言非是實句所攝，即有違宗失。

「有礙」之言，簡無礙實句所攝，彼不說為無礙實故。又對無礙堅、濕等故，故舉有礙。