問：云何因非本有難？

答：若謂彼用更待因緣，所待因緣應非「本有」。

此既「本有」，何不頓生？所待因緣若先無者，便違自執，論主亦然。

「種子」體「本有」，何不用恒生？

「種子」體本無，理應無「種子」，若以假故，要待緣合方生，我亦實故，要待實緣方起。

汝實緣現有，何不恒合？汝假緣恒有，何不頓生？

解云︰虛疏之法，緣雖現有種，更無外緣，即不能起，以劣弱故。汝之實法，何得例然？此義應思。

正理論師復救之曰︰法待因緣，故不頓起。因有親疏，緣法亦爾。親因雖有，無疏緣用，亦不得生。如雖有種，水不合時，芽不生故。

次子段第三、生等無能難。論主破。